Йога, личность и архетипы

[Tama]

3. "Пять препятствий — это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение и цепляние за жизнь.

5."Невежество — это принятие невечного, нечистого, болезненного, не являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу [соответственно]."

Какими бы ни были отпечатки (самскары), у них один корень — невежество... Каждый из нас думает: я есть моя плоть, но не Душа, чистая, светоносная, вечно блаженная,— и это невежество. Мы и думаем о человеке, и видим человека как его плотскую оболочку. Это величайшее заблуждение.

6. Эгоизм — это отождествление видящего с инструментом видения.

В действительности видит Душа, чистая, святая, бесконечная, бессмертная. Такова Душа каждого человека. А какими инструментами она пользуется? Это читта — субстрат мысли, буддхи — наша способность определять, манас — ум, индрии — органы чувств. Все это — инструменты, при помощи которых человек воспринимает внешний мир, а отождествление Души с инструментами есть невежество и эгоизм (комментарии Вивекананды к Афоризмам Патанджали, книга 2).

Итак по Вивекананде, читта-буддхи-манас-индрии (то что на Западе называют сознанием-бессознательным, или рациональным и иррациональным знанием) используются Душой (или Духом, нужно сопоставить с английским оригиналом, т.к. Вивекананда читал лекции по-английски) для ее материального выражения и проявления в действии. Но тот, через которого Душа проявляется, зачастую склонен к заблуждениям (читта-вритти) - отождествлению Души со способами ее реализации через инстинкты-рефлексы-рацио- ум-чувства-ощущения.

[Shankar]

Сообщение от Tama

Лучшие души - те, в которых больше гибкости и разнообразия ( М. Монтень ).
Книга - чистейшая сущность человеческой души ( Т. Карлейль).
Я предпочитаю самостоятельно ковать себе душу, а не украшать ее позаимствованным добром ( М. Монтень).

Цитаты в выделенном абзаце - первая намекает на маргинальность, а вторая и третья противоречат друг другу, добро может быт позаимствовано из книги, так она есть сущность человеческой души и тут же - лучше самостоятельно ковать себе душу...

[ZAV]

Сообщение от Shankar

Цитаты в выделенном абзаце - первая намекает на маргинальность,

Не соглашусь с вами. Скорее на гибкую адаптивность, чем на пребывание в "пограничных" условиях либо отвергание окружающей культуры.

а вторая и третья противоречат друг другу, добро может быт позаимствовано из книги, так она есть сущность человеческой души и тут же - лучше самостоятельно ковать себе душу...

Во 2-й шла речь о том, что сущность души - добро? Либо это априори?
также возможно, Карлейль подразумевал, что написанная книга проявляет сущность души написавшего. Тогда, лучше уж самостоятельно...

[Shankar]

Сообщение от ZAV

Не соглашусь с вами. Скорее на гибкую адаптивность, чем на пребывание в "пограничных" условиях либо отвергание окружающей культуры.

Адаптивность как раз и пребывает в пограничных условиях, это её среда обитания.

Сообщение от ZAV

Во 2-й шла речь о том, что сущность души - добро? Либо это априори?
также возможно, Карлейль подразумевал, что написанная книга проявляет сущность души написавшего. Тогда, лучше уж самостоятельно...

Вероятно речь была об изначальном добре. При написании книги, любой автор скорее пытается "донести", "достучаться" до сердец, таким образом можно предположить, что писательство это способ познания себя и "общественного сознания".

[Tama]

Сообщение от Shankar

Цитаты в выделенном абзаце - первая намекает на маргинальность, а вторая и третья противоречат друг другу, добро может быт позаимствовано из книги, так она есть сущность человеческой души и тут же - лучше самостоятельно ковать себе душу...

Не вижу противоречия. Если учитывать эпоху, то Мишель Монтень говорит скорее о саморазвитии и самовоспитании на разумных и добродетельных началах в духе Просвещения. Карлейль говорит о воспитании на примерах добродетельной жизни (из книг). В это время добро понималось как добродетель в противовес злым (демоническим) деяниям. Разумеется, душа чиста и отождествлялась с добром (добродетелью).

[Larissa]

Концепции психотипов, безусловно, являются упрощающими моделями... Типы женского поведения формируются в зависимости от возраста, жизненного опыта, воспитания, семейных сценариев, культурных традиций и прочих условий жизни. Они могут быть смешанными или меняться со временем. Это деление очень условно. Однако, если например обратиться к сказкам )) например "Финист- Ясный сокол" прекрасный фильм сказка ... там есть 5 базовых фундаментальным типов женщин. Сложность в том, чтобы их увидеть ... ))

[Larissa]

Танцы вместе с Лилией Гариповой https://www.instagram.com/p/BzX9QQhh1Rz/

Также нам нужно беречь спинку в бытовой жизни, а для этого надо телом запомнить движения, корректные к позвоночнику. То есть выстроить правильную биомеханику движений, чтобы она работала на вас автоматически.
👍🏼 Использование вакуума, наули,

[fred]

Сообщение от Tama

3. "Пять препятствий — это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение и цепляние за жизнь.

5."Невежество — это принятие невечного, нечистого, болезненного, не являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу [соответственно]."

Какими бы ни были отпечатки (самскары), у них один корень — невежество... Каждый из нас думает: я есть моя плоть, но не Душа, чистая, светоносная, вечно блаженная,— и это невежество. Мы и думаем о человеке, и видим человека как его плотскую оболочку. Это величайшее заблуждение.

6. Эгоизм — это отождествление видящего с инструментом видения.

В действительности видит Душа, чистая, святая, бесконечная, бессмертная. Такова Душа каждого человека. А какими инструментами она пользуется? Это читта — субстрат мысли, буддхи — наша способность определять, манас — ум, индрии — органы чувств. Все это — инструменты, при помощи которых человек воспринимает внешний мир, а отождествление Души с инструментами есть невежество и эгоизм (комментарии Вивекананды к Афоризмам Патанджали, книга 2).

Итак по Вивекананде, читта-буддхи-манас-индрии (то что на Западе называют сознанием-бессознательным, или рациональным и иррациональным знанием) используются Душой (или Духом, нужно сопоставить с английским оригиналом, т.к. Вивекананда читал лекции по-английски) для ее материального выражения и проявления в действии. Но тот, через которого Душа проявляется, зачастую склонен к заблуждениям (читта-вритти) - отождествлению Души со способами ее реализации через инстинкты-рефлексы-рацио- ум-чувства-ощущения.

Об этом я подробно расписал в комментариях к схемам:
Клеши-



и схема работы души:


В йоге Дух-Пуруша, душа - читта.

Ум-манас - рассудок - ахамкара и разум - буддхи образуют интеллект Антахкарану.