Сказка"О царе Салтане" и ее мистерии

Модератор: Ильгон

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сказка"О царе Салтане" и ее мистерии

Сообщение ари карант » 16 окт 2019, 19:51

Остров мистерий

"Сказка о царе Салтане" развертывает картину мироздания с ее архаичной простотой: остров, холм, дуб. Здесь-то и появляется герой. Все вместе как-то удивительно легко складывается в знакомые с детства строки:

...холм в широком поле,
Море синее кругом,
Дуб высокий над холмом.

Изображение

Собственно остров есть место изначально сакральное, особенно в представлении северных народов.

Старинные русские заговоры, сохранившие языческую картину мира, начинаются с обращения к острову: "На море на Окияне, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь... под ним сила великая и силе нет конца". "На море на Окияне, на острове на Буяне растет белая Береза вниз ветвями вверх корнями".

Всякий остров есть образ центра мира: это место, где проходит мировая ось. Ось невидима и неподвижна, и место, где она проходит, символически обозначена как "остров спокойствия". Это - прообраз всех "счастливых" и "блаженных" островов. Образом оси является растущее на нем дерево - Древо мировое, нередко стоящее на холме или кургане - еще один образ оси, "мировая гора". Сакральная пустынность этого острова - кажущаяся: на нем возможны любые чудеса. Это "чудный остров", по выражению А.С. Пушкина. Более того, место, где проходит "мировая ось", есть особое место общения с богами подземного и небесного миров по вертикали: какой-нибудь зверек, умеющий легко взбираться на дерево, с детской наглядностью нам это демонстрирует. Им может быть и "кот ученый", и белка, живущая в хрустальном доме во дворе Гвидона…
Символы полярной оси в образе Древа мирового, "острова", где оно "растет", три мира - верхний средний и подземный - через которые оно проходит; три категории богов, царящие в каждом из миров...

Образ Древа мирового является в сказочной поэзии Пушкина трижды: это уже упомянутый дуб на острове; затем в знаменитом пророческом стихотворении, через которое поколения российских детей приобщаются к поэзии, - "У лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том, и днем и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом". Древо мировое проходит через все три зоны мирозданья; его возможности образно-символически могут быть продемонстрированы через посредство зверька, который может взбираться по стволу вверх и спускаться вниз - горностая, белки, кота и т.д. Сказочный Кот - это символический зверек, который, взобравшись по Древу, может побывать во всех трех мирах: поэтому-то он - "кот ученый", знающий множество сказок и песен. И, наконец, одно из чудес, которым гордится князь Гвидон ...

Однако, это "чудный остров", и его пустынность завтра же обернется всеми сокровищами мира. Вот что рассказывают о нем корабельщики:

В море остров был крутой,
Не привальный, не жилой.
Он лежал пустой равниной,
Рос на нем дубок единый,
А теперь стоит на нем
Новый город со дворцом....

Гвидон должен пройти через смерть. Его сажают в бочку и бросают в море. Сюда восходит и символически трактуемый образ Ноя, который входит в ковчег, запирается в нем и после потопа выходит из него родоначальником людей и народов.
Аналогичным образом новорожденного Моисея, поместив в корзину, пустили по Нилу.
Царь Саргон пишет: мать, тайно родила меня, посадила в корзину из тростника, запечатала крышку земляной смолой и предала ее реке.
В Махабхарате рожденный сын Солнца Карна был тоже тайно спрятан в корзине и пущен по течению реки...
Бочку прибило к острову. В центре острова - холм; античные авторы описывают "тумулус", что означает курган, холм, считавшийся гробницей Ахилла. "Видят - холм в широком поле"... Могила - холм или "мировая гора" - в центре острова, где происходит посвящение. Это - не остров мертвых: это остров мистерий.


Имя "Гвидон" и кельтские друидические мистерии.

Весьма знаменательно имя героя - князь Гвидон. Это имя прямо указывает в направлении кельтской друидической традиции. Герои кельтских сказаний зовутся именами, где присутствует основа "Гви-, Гвид-" - Го-видд, Гвион, Гвиддно, Гвидион.

Повсеместно молодежь, достигнув известного возраста, проходила обряды инициаций - "посвящение во взрослые" (отголосок - в названии - "аттестат зрелости"). Но для выдающихся умов, ищущих мудрости, существовали особые посвящения - мистерии: вступление в эти тайные братства сопровождались таинственными и странными ритуалами, исполненными символических образов и переживаний; в целом они означали "смерть" прежнего тела и "второе рождение", сулящее всеведение и бессмертие.

Орден друидов - хранителей и созерцателей вековых тайн - почитался за глубокие познания законов природы, астрологии, географии, медицины, лекарственных свойств трав и деревьев, биомагнетизма и т.д.
Происхождение слова "друид", вероятно, восходит к санскритскому "дру"- дуб, дерево, и означает нечто вроде "лесной мудрец".

Друиды учили переселению душ, которые, переходя из круга в круг, очищаются и в конце концов будут спасены. Как передавал это Цезарь, "Друиды доказывают, что души не погибают и после смерти они переходят из одного тела в другое. Они думают, что этот взгляд пробуждает в людях смелость, заставляя их презирать страх смерти". Ритуалы друидов воспроизводили смерть и рождение бога Солнца, что происходило 25 декабря. Посвящению неофита предшествовали различные испытания силы характера и воли, и отнюдь не всем удавалось выдержать их. Среди них самым серьезным было испытание водой: посвящаемого отправляли в лодке в открытое море. Те немногие, что проходили это испытание, считались "возрожденными к жизни", и им доверялись истины древней мудрости, хранившиеся среди друидов с древнейших времен.
Занятия поэзией носили характер высокого общественного служения
Уэльское название поэта - "Дервидд", буквально "ясновидец из дубравы", непосредственно восходит к слову "друид". Соответственно, Гвидд, Го-Видд - того, кто проходит посвящение.
Каким образом в русскую волшебную сказку попала кельтская друидическая традиция?


Мистерия девы-лебедя

Изображение

Образ Лебедя устойчиво связан с северными странами - легендарной Гипербореей и Скифией. Аполлон Гиперборейский появлялся из северных стран на лебединой упряжке. Вергилий в "Энеиде" описывает вождя славянского племени венетов Купавона, шлем которого украшен лебедиными перьями в честь отца его Кикна - Лебедя. Герой древнегерманских сказаний - "король-лебедь" Лоэнгрин - прибывает из неведомых стран в Германию верхом на лебеде. Эсхил упоминает мифических северных дев-горгон с "лебедиными шеями". Он называет амазонок "лебеди". "Лебединые девы" в славянской мифологии - дочери Океан-моря. Отец братьев- основателей Киева Кия, Щека и Хорива звался Орий, Арий, а сестра - Лыбедь, давшая свое имя реке. Девушка - белая лебедушка - устойчивый эпитет русского фольклора; танец, подражающий движению плывущего лебедя, сохранился до наших дней.
Сочетание "Дева-Лебедь" сохранилась в названии селения в Крыму: в античности они были известны как Лампада и Партенит Арриан упоминает местное название святилища, которое греки назвали Партенит, то есть Девичий. Вот как звучало оно у арабского географа ХII столетия Эдризи: Лебеда, urbs Lebedah.
В эзотерических учениях существовала более усложненная точка зрения. Согласно ей, в человеке потенциально присутствуют оба начала - мужское и женское. Однако одно из них подавлено, и потому человек предстает односторонним существом, соответственно - представителем того или иного пола. Мистериальное посвящение пробуждает и восстанавливает в неофите изначальную целостность, символизируемую мистическим браком обеих его половин - мужской и женской. Один из известных образов - "Химическая свадьба", алхимический трактат розенкрейцеров. Это означает также обретение божественной мудрости, невиданных возможностей и способностей.
Лебедь, приняв женский облик, несет на себе божественные знаки - "месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит", благодаря которым мы безошибочно узнаем в ней "Лунную богиню", являвшуюся под именами Артемиды, Ифигении, таврской Девы, царевны-Лебеди…

С Лунной богиней мы встречаемся еще раз в другой замечательной русской сказке: это Царь-девица из "Конька-горбунка". Здесь выстроен целый космос, - земля, море, небо - где царит Лунная богиня. Если царевна-Лебедь носит божественные знаки - "полумесяц со звездой", то о генеалогии Царь-девицы сказано прямо:

Та девица не простая,
Дочь ведь Месяцу родная,
Солнце старший будет брат…

Царевна-Лебедь из "Сказки о царе Салтане" и Царь-девица из "Сказки о коньке-Горбунке" - это две ипостаси Лунной богини. И отрадно знать, что оба эти образа принадлежат перу А.С. Пушкина - ведь так все становится на свои места! В недавно опубликованной В. Перельмутером книге с восстановленным первоначальным (по изданию 1834 г.) текстом "Конька-горбунка" приведены веские доказательства в пользу авторства Пушкина. Среди них особенно убедительными в контексте наших размышлений представляется такой аргумент, как "цитирование" других пушкинских сказок, подмеченное В. Перельмутером: "Действительно, вторая часть "Конька-Горбунка" (как и третья) начинается строками, откровенно напоминающими "волшебный каталог" зачина "Руслана и Людмилы". Остров Буян упомянут. Девица в гробу. Сразу две пушкинских сказки" 19. И далее: "Напечатана "Сказка о царе Салтане в 1932 г. Цитаты из нее не только возможны, но и естественны. Сложнее - с указанием на "Сказку о Мертвой Царевне":

Новый гроб в лесу стоит,
В гробе девица лежит…

Это сочинение закончено в ноябре 1833 г., не опубликовано… Еще занятнее - вся третья часть, про Царь-девицу, описание ее - "парное" к Царевне-Лебеди, возлюбленной князя Гвидона, оба образа связаны общей и сложной символикой, уходящей в мифологию".

http://sites.utoronto.ca/tsq/05/fadeeva05.shtml
Последний раз редактировалось ари карант 16 окт 2019, 19:54, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Larissa
Опытный практик
Сообщения: 2150
Зарегистрирован: 18 июл 2017, 02:50

Сообщение Larissa » 17 окт 2019, 17:09

Остров мистерий?

Есть еще интересная выкладка (кстати, совпадающая с объяснением Учителя об этой цивилизации):

Мифический остров, и вполне уместно допустить его «географическое» местонахождение на нулевом Гринвичском меридиане.

Когда Гвидон задает вопрос корабельщикам: «И куда теперь плывете?», то слышит в ответ:

Мы объехали весь свет …

А теперь нам вышел срок,

Едем прямо на восток,

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана…

Как видно из текста, географически остров Буян находится западнее царства Салтана. Объехать весь свет означает совершить кругосветное плавание. Как солнце совершает круговорот, так и корабельщики повторяют путь солнца с восточного полушария в западное полушарие.

Пушкин сознательно использовал парадоксологию нулевого меридиана, архетипическая идея осмысления человека в пространственно-временном континууме, к чему, собственно говоря, сводятся все космогонические мифы, имплицитно обнаруживает себя в сюжете сказки.
Если предположить, цивилизация находится на нулевом Гринвичском меридиане, который проходит через современную Англию, то, применив метод амплификации, можно взглянуть на сказочный сюжет под другим углом зрения. Допуская гипотетическое предположение, что она находится на нулевом Гринвичском меридиане, царство можно считать не только поэтической аллегорией некой священной территории (temenos), но и возможно более конкретной областью существования культа древнего народа, известного истории как кельты (римляне их называли галлами). С. Мейрик и Ч. Смит в своей книге «Первые обитатели Британских островов» пишут: «Примитивные обитатели Британии в некоторый отдаленный период времени возродили и реформировали свои национальные институты. Их жрец, или наставник, до сих пор носивший имя Гвидд, вынужден был разделить свой приход между высшим национальным жрецом и другим жрецом, чье влияние более ограничено. Первый стал называться Дер-Видд (Друид), или высший наставник, а второй Го-Видд (Оват), меньший наставник. Оба носили общее имя Бейрд (Бард), или мудрый наставник».

До сих пор неясно происхождение слова «друид». В ирландском языке «друи» означает «люди дубовых деревьев». На кельтском языке слово «друидих» означает «мудрец», «волшебник». С санскрита слово «дру» переводиться как «лес». Можно также провести параллель и с названием греческих нимф, обитающих в кронах деревьев, - «дриадами».

Современные потомки кельтов населяют лишь небольшую территорию на Британских островах (Ирландия и Уэльс) и полуостров Бретань. Однако некогда кельтские племена занимали обширные области в Центральной и Западной Европе. В V в. до н. э. они жили на территории современной Восточной Франции, Центральной Германии и отчасти Швейцарии, а в III в. до н. э. расселились в Испании, Северной Италии, на севере Балканского полуострова и на Британских островах. Известно из римских источников, что кельты продвинулись вплоть до Ближнего востока. (интересно, что источник совершенно другой ( http://psihdocs.ru/issledovanie-arhetipov-na-materialah-skazki-o-care-saltane-o-s.html?page=6 )

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сообщение ари карант » 21 окт 2019, 18:08

Мистическое древо.

Изображение

Дуб у друидов символизировал Верховное Божество, и поэтому все, что связано с дубом, было священно. Дуб, дающий спасительную тень, представляется символом оберегающей матери. В качестве же центральной фигуры острова Буяна дуб символизирует отца, Верховное Божество.

Плиний Старший пишет: «Для друидов нет ничего священнее, чем омела и то дерево, на котором она произрастает, иными словами – дуб. Они полагают, что все, что произрастает на этом дереве, ниспослано с неба и что это знак благоволения к дубу Высшего Божества. Подобные находки редки, но когда случается им заметить что-либо подобное, они с радостью отмечают это растение и затем торжественно срезают эти побеги. Омелу они называют именем, которое в переводе означало бы «та, что дает все».
К.Юнг в «Либидо, его метаморфозы и символы» интерпретирует материал таким образом: «Под древом жизни очевидно надо, прежде всего, разуметь плодоносное родословное дерево, то есть материнский образ. Многочисленные мифы свидетельствуют о том, что люди происходят от деревьев; много мифов рассказывают о том, как герой скрывается в древе матери – так, например, мертвый Озирис в столбе, Адонис в миртовом дереве и т.д. В образе деревьев также почитались и многочисленные женские божества, откуда произошел культ священных рощ и отдельных деревьев. Весьма прозрачно значение того факта, что Аттис оскопляет самого себя под сосной, - это явное указание на то, что он делает это ради матери. Многочисленны и разнообразны примеры, когда богинь почитали в образе дерева или части его. Так Юнона феспийская была древесным суком, Юнона самосская – доскою, аргосская – столпом; карийская Диана была «неотесанным куском дерева», линдская Адина – гладкой колонной; Тертуллиан называет Цереру фаросскую грубым столбом и бесформенным куском дерева без резьбы и изображений. Атеней говорит о Латоне делосской, что она бесформенный кусок дерева».
Далее Юнг интерпретирует «дерево» как фаллическое, мужское imago: «Тертуллиан называет аттическую Палладу крестообразным столбом (или мачтой). Простой голый деревянный столб, как на то указывает название, имеет фаллическое значение.
С юнгианской точки зрения мировое древо является архетипической осью (axis) в бинарной системе psyche «Самость – Эго». В этом смысле корни символизируют функциональную связь с пластом коллективного бессознательного, его архетипическо-истинктивного слоя. Ствол символизирует основной путь реализации архетипическо-истинктивного источника в пределах индивидуального потенциала. Крона относится к трансперсональной цели, энтелехии (завершенности, осуществленности), формирующейся в процессе индивидуации.
Далее Юнг пишет: «Двойное значение дерева нетрудно объяснить,- стоит только понимать эти символы не анатомически, а психологически, как образы или уподобления libido; поэтому совершенно не допустимо понимание дерева в фаллическом смысле только из-за сходства по форме; дерево точно так же может означать и женщину, или матку, или мать. Единство значения заложено только в образе или уподоблении libido. Если мы захотели бы в каждом данном случае определять, что вот этот символ поставлен вместо матери, а тот другой вместо мужского полового органа, то только попадали бы из одного тупика в другой. В этой области кончается незыблемое значение вещей. Тут единая реальность – libido; можно сказать словами Гете, что для нее «все преходящее есть только символ».

Изображение

Центр всего сакрального пространства отмечается алтарем, храмом, крестом, мировым древом, мировой осью (axis mundi), пупом земли, камнем, мировой горой, высшей персонифицированной сакральной ценностью:

В море остров был крутой,

Не привальный, не жилой;

Он лежал пустой равниной;

Рос на нем дубок единый;

Мифопоэтическим образом такого универсального символа часто является мировое древо (arbor mundi). Иногда этот образ принимает дуальную конструкцию (мировое древо – древо познания). Мировое древо помещается в центр сакрального пространства и символизирует мир бытия человека и бытие человека в мире, бинарную семантическую оппозицию макрокосмоса и микрокосмоса. Мировое древо привносит в мир хаоса упорядывающий принцип эроса, вводя в него организацию и делая его доступным для сознательного восприятия. В частности, схема мирового древа содержит в себе набор мифопоэтических числовых констант, упорядочивающих космический мир: число три (членения по вертикали, триады богов, три героя сказки, три высшие ценности, три социальные группы, три попытки, три этапа любого процесса и т.п.) как архетип некоего абсолютного совершенства любого динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и завершение; число четыре (членения по горизонтали, тетрады богов, четыре стороны света, четыре времени года, четыре основные элементы мира и т.п.) как архетип статической целостности; число семь как сумма двух предыдущих констант (3+4) и архетип синтеза статического и динамического аспектов вселенной.

Аватара пользователя
Taxer
Опытный практик
Сообщения: 9713
Зарегистрирован: 08 янв 2010, 21:56

Сообщение Taxer » 22 окт 2019, 21:50

"ари карант" писал(а):....
Мифопоэтическим образом такого универсального символа часто является мировое древо (arbor mundi). Иногда этот образ принимает дуальную конструкцию (мировое древо – древо познания). Мировое древо помещается в центр сакрального пространства и символизирует мир бытия человека и бытие человека в мире, бинарную семантическую оппозицию макрокосмоса и микрокосмоса. Мировое древо привносит в мир хаоса упорядывающий принцип эроса, вводя в него организацию и делая его доступным для сознательного восприятия. В частности, схема мирового древа содержит в себе набор мифопоэтических числовых констант, упорядочивающих космический мир: число три (членения по вертикали, триады богов, три героя сказки, три высшие ценности, три социальные группы, три попытки, три этапа любого процесса и т.п.) как архетип некоего абсолютного совершенства любого динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и завершение; число четыре (членения по горизонтали, тетрады богов, четыре стороны света, четыре времени года, четыре основные элементы мира и т.п.) как архетип статической целостности; число семь как сумма двух предыдущих констант (3+4) и архетип синтеза статического и динамического аспектов вселенной.

смотрите, ари карант, ну и что же мы сможем извлечь из всего этого? Неверные представления о мире? Плохо связанные между собой персонажи? Стереотипичность поведения? и где же природа... ??? ))


(дерево на самом деле никуда не помещается, напротив это всего лишь форма -представление течения энергий... причем в их крайней поляризованности)

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сообщение ари карант » 23 окт 2019, 18:26

"Taxer" писал(а):смотрите, ари карант, ну и что же мы сможем извлечь из всего этого? Неверные представления о мире? Плохо связанные между собой персонажи? Стереотипичность поведения? и где же природа... ??? ))

Как отделить русскую народную веру от официальной или церковной культуры? В древней Руси слой высокой христианской образованности был сравнительно тонким и не затрагивал народных глубин. Языческие традиции, восходившие к родовым представлениям и первобытной магии существовали и действовали, как правило, необособленно, не в виде какой-то «второй веры», а смешиваясь с христианством.
Народ не только усваивает новую религию, но развивает и дополняет ее на свой лад и вкус ... Древнерусская литература не знала вымысла в полном объеме этого слова, а если пользовалась вымыслом, то не осознанно и не преднамеренно. Народная вера, в отличие от церковной культуры, и примыкала как раз к этому фольклорному морю и размывала границы между истиной и вымыслом. ))
Отчего позднейший народ обо всем этом помнит и тянет, и тащит за собою сказку?
Спрашивается: почему же доисторическую сказку народ любит и ценит больше? Очевидно, сказка, даже понимаемая как вранье или выдумка, выражает очень важ-ные стороны народного миросозерцания. Сказочные образы не сохранились бы в народной памяти в течение тысячелетий, если б не содержали в себе какие-то непреходящие, неумирающие ценности всечеловеческого бытия и сознания.
"Taxer" писал(а):(дерево на самом деле никуда не помещается, напротив это всего лишь форма -представление течения энергий... причем в их крайней поляризованности)

Сгущением прекрасного становится «поющее дерево» рисуя человечество, повергнутое в превосходную степень блаженства. Звуковое оформление сказочного спектакля является следствием, резонансом того бесподобного блеска, который голосом птицы Сирин открывает двери нирваны...
Ведь основная область, на которую опирается и ориентируется сказка, — это магия.
В основе магии — представление о великом божественном единстве мира, благодаря которому одна форма легко и мгновенно переходит в другую.
Идея Святой Руси дополняется древним представлением, имеющим магические и языческие корни, — о Матери-сырой земле.
Русский народ свято верил, что жизнь каждого человека продолжается и после смерти.
Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения, является у славян дерево мировое.

Изображение

В теории У-син, это стихия. ...)))
Последний раз редактировалось ари карант 23 окт 2019, 18:28, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Larissa
Опытный практик
Сообщения: 2150
Зарегистрирован: 18 июл 2017, 02:50

Сообщение Larissa » 25 окт 2019, 18:29

Многие стихии, в том числе и дерево представляют собой живое пространство - то есть изменяющееся во времени. Это и остров и древо и окиян и царство и каждый из героев сказки.

Если исчезает время - а это труднее понять для трехмерного разума, то непременно должно исчезнуть и пространство.

Но стихии не исчезают и в этом парадокс!
Время как единица построения космического пространства трех измерений существует в трудах физиков, и они знают, что если убрать эту единицу из общей формулы пространства, то оно просто свернется, схлопнется в точку. Иногда это и происходит, и появляются черные дыры там, где время почему-то обращается в ноль. Это закон физики.

Само пространство также не однородно и связано с энергией временных потоков. Эти потоки так же неоднородны и имеют свое направление в связи с тем, что энергия времени находится постоянно в движении и трансформируется в другие виды материи, тогда и происходит возникновение материи, частиц и объектов как бы из ничего, из космической пустоты. Но пустоты, как мы знаем, не бывает, а есть такие виды энергии, которые рано или поздно проявляются в виде различных космических процессов и факторов.

Что же касается относительности масштабов пространства, то они также связаны с масштабами времени, и такие громадные миры, как наша галактика и наша Вселенная, могут запросто поместиться и на кончике иглы, так как там, в микромире, масштаб времени так сжал пространство, что для вас оно превратилось в точку.
Но на самом деле, если туда сможем мысленно проникнуть, то откроются такие же громадные миры и пространства, как и ваша Вселенная. Следовательно, все в природе и в Космосе относительно.

Судите о ДЕРЕВЦЕ по плодам!

Дерево Бодхи – это типичный для всех религий символ Мирового древа, в буддизме оно приобрело особое значение и статус.

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сообщение ари карант » 25 окт 2019, 18:49

Мистерия времени.

В отношении времени, если прошщлое, настоящее и будущее в одном, то возможно ли, если настоящее или настоящее, переходящее в ранг прошлого стремится уничтожить будущее - то будущее неизбежно уничтожает это прошлое или настоящее, переходящее в прошлое?

(Гвидон или его стрела, как символ будущего уничтожает коршуна, который возможно мстит за прошлое) ...

Изображение
Последний раз редактировалось ари карант 25 окт 2019, 18:55, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сообщение ари карант » 27 окт 2019, 05:13

Личность бесконечна только в нездешней, трансцендентной возможности, а в здешней, эмпирической действительности — ограничена, замкнута: лицо духовное, так же как плотское, определяемое чертами, концами, пределами
В ледяных кристаллах геометрии закипает у Платона огненное вино мистерии; проступает сквозь математику страшно огромный сон самого титана, небодержца Атласа.

Изображение

Разделяет два мировых Века-Эона, как черта горизонта разделяет небо и землю. Между этими веками «утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти от нас туда не могут, так же и оттуда к нам не переходят»; но и через пропасть слышат и видят друг друга.

Или, говоря языком Преистории, от нынешнего человека, Homo Sapiens, отличается Ледниковый предок его, Homo Musteriensis, не только духовно, но и физически, строением и мозговою емкостью черепа, а может быть, и составом нервной ткани. Если так, то пять чувств у него не совсем те, что у нас, и чувство времени тоже. Это значит: исторические меры времени не соответствуют доисторическим: те об эти ломаются, как стекло о камень.

Скольким векам или тысячелетиям Палеолита равняется наш век, мы не знаем. Может быть, для тогдашних людей были бы невыносимы и непредставимы наши краткости, сжатости, скорости, так же как для нас — их протяженности, медленности, вечности.

Изображение

«Сто тысяч лет прошло — минута, — люди-козявки появились на земле; еще сто тысяч лет — минута, — козявки исчезли, и опять хорошо стало, чисто», — говорит Финстераргорн Шрекгорну в бледно-зеленом небе вечности (Тургенев).

«Времени больше не будет», — говорит ангел Апокалипсиса. «Времени еще не было», — мог бы сказать ангел Преистории. (Мережковский)

«Три девицы под окном Пряли поздно вечерком»...

Пряжа- аморфна, не имеет ни начала, ни конца... Любое физическое тело искривляет пространство-время вокруг себя.

"И растет ребенок там не по дням а по часам" ... еще один парадокс скорее времени, нежели роста ребенка, ведь не овощ же он ...

Аватара пользователя
Taxer
Опытный практик
Сообщения: 9713
Зарегистрирован: 08 янв 2010, 21:56

Сообщение Taxer » 27 окт 2019, 06:11

"ари карант" писал(а):Как отделить русскую народную веру от официальной или церковной культуры? В древней Руси слой высокой христианской образованности был сравнительно тонким и не затрагивал народных глубин.



однако я не об этом... ))... Понимаете, именно "Русская" культура сложилась совсем недавно... лет триста как. Кстати и Пушкину принадлежит немалая заслуга в этом становлении и соответственно в придании некоторых форм. ...И как же быть с другими народами? ага, они все происходят от русского... ))... Точно так же и с письменностью и языком - говорили и писали на санскрите - написали умные книжки - сложили все и напрочь забыли )).... Помните выражение: "ты чего? с дуба рухнул?..." означает примерно такое - "да что же с тобой случилось? с тобой что то не так!", и правильно означает, ибо хоронили раньше на деревьях, и "с дуба рухнул" буквально означало - вернулся с того света, однако такой тип захоронения не совсем характерен славянской культуре. Ну, и так далее, включая христианство которое славяне и притащили сюда... Кстати, определенный напряг от этого еще имеется.. )... Однако я не об этом, а о том, что именно дают Вам все эти сведения? Какая полезность в них?
Последний раз редактировалось Taxer 27 окт 2019, 06:37, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
ари карант
Опытный практик
Сообщения: 6470
Зарегистрирован: 09 ноя 2011, 17:45

Сообщение ари карант » 31 окт 2019, 21:13

"Taxer" писал(а):однако я не об этом... ))... Понимаете, именно "Русская" культура сложилась совсем недавно... лет триста как. Кстати и Пушкину принадлежит немалая заслуга в этом становлении и соответственно в придании некоторых форм. ...И как же быть с другими народами? ага, они все происходят от русского... ))... Точно так же и с письменностью и языком - говорили и писали на санскрите - написали умные книжки - сложили все и напрочь забыли )).... Помните выражение: "ты чего? с дуба рухнул?..." означает примерно такое - "да что же с тобой случилось? с тобой что то не так!", и правильно означает, ибо хоронили раньше на деревьях, и "с дуба рухнул" буквально означало - вернулся с того света, однако такой тип захоронения не совсем характерен славянской культуре. Ну, и так далее, включая христианство которое славяне и притащили сюда... Кстати, определенный напряг от этого еще имеется.. )... Однако я не об этом, а о том, что именно дают Вам все эти сведения? Какая полезность в них?


Сказка — это средство формирования мировоззрения человека в традиционной славянской культуре. Наряду с объяснением нравственных ценностей, сказки содержат цельную картину мира. Эта картина мира перекликается с космологическими моделями, представленными в мифологиях разных народов мира. Таковы архетипы мировой горы, вселенского яйца, мирового древа, мотивы нисхождения героя в подземный мир или вознесения в высшие миры. Если проанализировать космологические коды русских сказок, понять которые позволяет обращение к текстам Вед.
Учёные установили, что некогда предки славян, иранцев, индийцев, европейцев жили вместе, были единым народов с общей культурой и мировосприятием. Александр Николаевич Афанасьев в предисловии к своей книге «Народные русские сказки» писал: «Мы не раз уже говорили о доисторическом сродстве преданий и поверий у всех народов индоевропейского племени». Чтобы подчеркнуть особую близость ведической культуры, сохранившейся в Индии, и традиционной культуры славян профессор Рахул Санскритьян использовал особый термин — «индославы». Таким образом, присутствие элементов ведической космологии в славянской сказке предстаёт более, чем закономерным.
Наиболее правдивыми, относительно свободными от искажений являются некоторые сказки Бажова, сказки няни Пушкина — Арины Родионовны, записанные поэтом почти дословно, сказы Ершова, Аристова, Иванова, Ломоносова, Афанасьева.


Вернуться в «Школа Йога Гуру Ар Сантэма»