Сообщение sense » 03 окт 2010, 07:49
Высшее Знание инициирует самоосознание, т.е проявляет в уме Свет понимания Идентичности Сущего во плоти и Сущего вне плоти.
Как говорит Чхандогъя-упанишада [III, 13,7], - "свет, что сияет по ту сторону этого Неба, по ту сторону всего сущего, в высочайших мирах, за которыми уже нет более высоких, есть на самом деле тот же свет, что сияет внутри человека (antah purusa)".
Когда ум соприкасается с вешней формой Высшего Знания, по средством прочтения, в уме развивается привязанность к познанию Высшего Самоосознания.
Почему?
Ум внешне направленный – это манаса читта, цепляющаяся за развитые органы чувств…
Ум внутренне направленный – это буддхи читта, цепляющийся за познание самоосознания…
Т.о тот кто пробужден внутренне, стремится к Самосознанию, и если даже в нем есть связь с внешними элементами сознания, в нем все ярче начинает приволировать потребности к Высшей Разумности, т.е он начинает прозревать свой Вечный Дух.
И Свет Духа, проникает в ум, и удерживает ум в состоянии внутреннего вопрошания…
Назревшая потребность к прочтению и размышлению над текстами священных писаний, есть инициация Высшим Знанием.
Достаточно только соприкоснуться с Высшим Знанием, что бы Оно возымело свою изменяющую силу влияния на ум.
Некое беспокойство овладеет умом.
Почему беспокойство, а не покой?
Волнение, и трепет есть в осознание близости Высшего.
Тождественность с Высшим вызывает беспокойство, сродни влечению.
Искра постоянно, ЖИВА, а жизнь есть ВОЖДЕЛЕНИЕ.
ВЫСШЕЕ ИЗЛУЧАЕТ ЖИЗНЬ, И Я ТРЕПЕЩУ.
ОМТАТСАТ