"Валерий" писал(а):Предлагаю сменить тему, и подумать насколько сахаджа (и прочие подобные направления) вообще могут претендовать на название "Йоги"! Конечно, я не хочу сказать, что мое понимание слова "Йога" единственное правильное, предлагаю за основу взять "Йога-Сутры" Патанджали, Восьмеричный Путь! И исследовать различные учения именно в этом свете! Вы удивитесь, сколько Йог вдруг окажется не Йогами!
Ну что ж, попробуем всё-таки рассмотреть учение Сахаджа-Йоги с точки зрения Йога-Сутры" Патанджали, авторитет которой кстати признаёт сама Шри Матаджи. Когда-то потрудился изучить сей текст в различных переводах и с различными комментариями.
Качаственных переводов на самом деле не так много. Больше всего мне понравились переводы и комментарии Вьясы (как основного авторитета в ведической традиции), Десикачара и Рамамурти Мишры.
Текст начинается с приветствия Шри Ганеше, который устраняет все препятствия и даёт мудрость для постижения данного текста. В Сахаджа-Йоге этому уделяется достаточно много внимания, так как Шри Ганеша управляет первой чакрой (Муладхарой), без раскрытия которой духовный прогресс ппросто невозможен.
Далее по тексту идёт мангала-шлока Шеше, инкарнацией которого традиционно считается сам Шримад Патанджали. От него начинается целая духовная традиция в Индии, единственной наиболее полным образом сохранившейся ветвью которой является Натха-сампрадайя. Она жива до сих пор и Шри Матаджи также говорит об этой традиции и даже лично встечалась с её представителями.
Теперь переходим к основной мысли, изложенной в данном тексте:
1.2 Йога есть обуздание вритти - волнений, присущих сознанию.
(ЙОГА ЧИТТА ВРИТТИ НИРОДХАХА)
В комментариях Вьясы приводится пример с озером, дно которого ясно видно лишь при отсутствии волн на поверхности воды. В данном примере волны - это вритти, а озеро - это читта (сознание). Волнение происходит как результат влияния низших гун материальной природы (тамас и раджас), что проявляется в волнообразной природе нашего ума. Мысли приходят и уходят подобно волнам, направляя наше сознание в левую или правую сторону. Это вызывает всевозможные проблемы и поэтому следует обуздать эти волны с помощью практики йоги.Промежуток между двумя мыслями, когда сознание находится в стабильном состоянии, соответствует саттва-гуне или центральному каналу нашей тонкой системы. Именно в этом состоянии, когда наша саттва чиста, и происходит процесс Йоги.
Вся практика Сахаджа-Йоги как раз направлена на достижение безмысленного осознания и активизацию центрального канала Сушумны - канала духовного восхождения. Для обуздания низших гун существует саттвический образ жизни, музыка, мантры и другие виды практики.
1.3 Затем (когда вритти обузданы) субъект пребывает в своём естественном состоянии.(ТАДА ДРАШТИХ СВАРУПЕ АВАСТХАНАМ)
Согласно примеру с озером, приведённому в предыдущем комментарии, как только волны остановились и озеро стало спокойным, мы ясно видим его дно. То же и с сознанием: когда оно спокойно, мы становимся способными видеть нашу истинную природу. При этом мы пребываем в своём естественном состоянии, которое также известно также как состояние Сахадж.
Подробное описание врити мы пока опустим и перейдём к более практической части - каким же образом эти самые вритти можно обуздать? В первую очередь благодаря практике и отречению (развития непривязанности) (1.12), различным видам медитации (1.17 - 1.19).
Или же духовное сосредоточение достигается благодаря преданности Ишваре. (ИШВАРАПРАНИДХАНАДВА). (1.23) и дальше объясняется почему. А это уже Бхакти в чистом виде, что даёт стремительное духовное продвижение без всяких сложных физических практик. По крайней мере в других традициях этот путь считается наилучшим. В Сахаджа-Йоге этот момент является достаточно важным.
Просто Патанджали считает выражением Ишвары священный слог "ОМ" или ПРАНАВУ (1.27), сахаджа-йоги тоже его используют в практике, но есть и достаточно много других Его проявлений.
Так что мы видим, что цели классической Йоги и Сахаджа-Йоги совпадают и последняя следует одному из путей, рекомендуемых Патанджали. Восьмеричный путь делает акцент на отречение и практику, но эта самая практика в современных условиях сильно затруднена, а для большинства людей практически не реализуема вообще, как уже отмечалось не раз на этом форуме.