Запись от размещена 24.06.2012 в 20:49
Обновил(-а) BETh 15.08.2012 в 00:02
[IMG]http://boa.czp-vecer.si/vecer2000/20110209/01600593-300.jpg[/IMG]
В предыдущих записках были рассмотрены следующие понятия:
1. Кратко: "Ни кого не вини (и себя) - ищи помехи в своем Эго"
2. "Рычажок" Безучастного Участия.
3. Пять составляющих Эго: "Образ тела", "Самоощущения", "Себязвучание", "Образ поведения/Характер", "Отношение".
И их состояния по шкале: Объективность/Субъективизм(Эгоизм)
Подробнее см: "Объективное Эго - часть 2,3,4"
..............
[B]ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ.[/B]
Наше с вами рассмотрение здесь составляющих Эго происходит своеобразными "витками".
Так первые три составляющие - Образ тела, Самоощущения и Себязвучание - виток той части, которая относится к восприятию и осознанию себя как физического индивида.
Второй виток - часть Эго, которая строится на основе своего образа поведения - образа себя в общении с другими людьми: "я в коллективе". Две составляющих этого мы уже рассмотрели: "образ поведения/характер" и "отношение"
Человек является частью общества потому, что участвует в коллективной жизни, общается с другими людьми, взаимозависит, взаимодействует с ними не только для обоюдной пользы, но и неформально - выстраивая отношения и т.д.
Внутренним диалогом человек продолжает поддерживать свое участие в обществе - продолжает как-бы свое общение с другими людьми даже если оные вовсе - отсутствуют.
- Межличный в.д. - человек мысленно "разговаривает" с воображаемыми, но конкретными знакомыми ему людьми.
- Абстрактный в.д. - человек адресует свою внутреннюю речь какому-либо обществу безлично.
- Безадресный в.д. - разговор как-бы "с самим собой".
[I]Например, человек оказался один в незнакомом месте и спрашивает как-бы никого конкретно: "где я?". В данном случае он не адресует этот вопрос конкретным людям или обществам - как-бы окружающему в целом... пространству, стихиям... чему-то там...[/I]
Конкретика и специфика адресации внутреннего диалога определяет и внутреннее соотношение человека - его Я - тому или иному коллективу, обществу, его специфике и т.д.
[I]Так, например, внутренне разговаривая ("думая") на темы около-йговской тематики, формулируя свои мысли, мысле-образы на данную тему - человек в данный момент внутренне соотносится как "я - часть общества йогов". Внутренне разговаривая ("думая") на актуальные "житейские" темы - соотносится как "я часть настоящего (в данном его месте и времени) социума". И т.д.[/I]
Следует также заметить, что благодаря внутреннему диалогу человек соотносится только с ограниченной сферой общения - с человеческим обществом.
Это, думаю, вполне понятно - никакие другие существа в природе не разговаривают с помощью таких-же слов и т.п.
Логично также предположить, что другие существа также не используют и те мыслеформы, образы, смыслы - которые обусловлены специфическим человеческим языком.
Поэтому так называемое "общение с Природой", например - необходимо предполагает - некоторое обуздание внутреннего диалога, прекращение рассуждений на тему окружающей природы и некий молчаливый, невербальный с ней "контакт"...
Тем более остановку внутреннего диалога и формирующих его причин предполагает и Объективное состояние сознания, Объективное Видение. Не возможно увидеть вещи, явления и процессы такими - как они есть сами по себе - пока ты продолжаешь интерпретировать видимое...
Однако на данном витке рассмотрения ограничимся лишь такой функцией внутреннего диалога как - участие в жизни общества, коллектива.
Общества бывают разные - это всем понятно.
Всякое общество образуется для реализации чего-либо. Существуют общества - задачей которых является духовное развитие их участников и реализация духовных задач. Существуют общества более ориентированные на некие промежуточные задачи. Также существуют общества - в задачи которых может входить наоборот - духовная деградация участников, увеличение их субъективизма/эгоизма ради вовлечения участников к реализации таких-же эгоистичных и бездуховных задач их организаторов.
И каждое общество в первую очередь привлекает субъектов к участию в нем - с помощью специфической организации внутреннего диалога у участника, приучению его к оперированию специфическими понятиями и образами, специфической манере внутренней речи, построению диалога и т.д.
Это ключевая идея: человек не может стать грубо говоря "винтиком" какого-либо общества - если внутренне не говорит, не думает - на его "языке", если не воспринимает подобный строй мыслей - как свой и не использует таковые понятия как "свое" мышление.
Так общества, ориентированные на реальный духовный рост их участников - обучают [U]окультуривать [/U]свой В.Д... обучают мыслить грамотно, творчески, гибко, с легкой позитивностью, с предпочтением нейтральных и неокончательных суждений и оценок - суждениям и оценкам крайним, максималистичным.
Такие задачи предполагают, разумеется, соответствующий качественный спектр понятий, лексикон, предпочтения в выборе интонаций на которых строится диалог.
Скажем так: определенному уровню культуры может соответствовать ментально-эмоциональный материал определенного качества - и не ниже.
Поэтому, например, жаргонные словечки, матершина, "падонкавский слэнг" и подобные намеренные коверкания слов и т.п. материал - просто черезчур низкокачественный, чтобы на его основе строить настоящее грамотное, творческое, непредвзятое, гибкое и т.д. - мышление.
Также следует заметить, что по-настоящему духовным (ну или по-настоящему стремящимся к этому) человеком - независимо от традиции, которой он следует - можно считать только такого человека, который выработал у себя склонность не переходить чрезмерно "на личности" как во внешнем общении так и в собственных мыслях. В том числе и в круге "своих", среди близких знакомых и родственников.
Это следует как минимум из экономических соображений: чрезмерно "личностное" общение поглощает огромное количество ценной, необходимой для жизни здесь и сейчас энергии и неминуемо усугубляет состояние внутреннего диалога в сторону "субъективзм/эгоизм".
Если сказанное неубедительно - попробуйте с кем-нибудь поссориться или пообщаться как-то иначе, но как следует "личностно", с бурной эмоциональностью и т.д... Так чтобы "задеть" человека и оказаться самому "задетым"... хоть в отрицательном - хоть в положительном качестве... А потом понаблюдайте - как долго еще вы будете оставаться внутренне, психологически - "где-то там в общении с ним", а не здесь и сейчас.
Подобные состояния эмоционального "отсутствия" здесь и сейчас являются как-бы "энергетическими хвостами" - когда люди физически уже не общаются, но внутренне процесс общения еще катится по инерции. И причной этому является как раз перегиб в личностности данного общения.
С другой стороны также нужно заметить, что человеку, который живет в обществе - совсем не обязательно вообще избавляться от внутреннего диалога.
Дело в том, что когда человек общается вербально с другими людьми - то надо понимать - что - ты говоришь и что говорят эти другие люди... Здесь внутренний диалог как раз и играет свою полезную функцию как внутренний аспект вербального общения.
Если полностью выключить внутренний диалог - просто перестанешь понимать смысл произносимых тобой и окружающими слов, что в достаточном количестве случаев приведет к серьезным затруднениям.
..........
[U]Объективность:[/U]
Субъект безмолвствует и поэтому отстранен от всего происходящего в социуме. Молчаливое созерцание всего происходящего таким - как оно происходит само по себе...
[U]Субъективизм/Эгоизм:[/U]
Чрезмерно-личностное общение с кем-либо или чем-либо. "Ты меня уважаешь?")))
Человек внутренне как-бы "отсутствует" в здесь и сейчас... находится в своем внутреннем общении с кем-то мнимым, в своих мыслях - "где-то там и тогда". В следствие чего он очень не внимателен к происходящему вокруг, как-бы "ничего не слышит и не видит"...
Общаясь с другим человеком он как-бы общается и не с ним непосредственно, а с каким-то своим внутренним воображаемым оппонентом
Мысли навязчивы и нередко "крутятся по кругу".
Помогает уединение и пассивное созерцание всех этих мысле-"круговертей" - пока они не успокоятся сами-собой и не наступит некоторое прояснение, понимание.
Низкий уровень культуры речи и построения мыслей.
[U]Объективное Эго:[/U]
"Кто ясно мыслит - ясно излагает".
Человек умеет излагать свои мысли простым и понятным, общедоступным языком. Умеет объяснить известный ему предмет "своими" словами... без т.н. "вставок" - понятий, образов, видений, стереотипов, которые как-бы "вставлены" в его мышление от того или иного общества. Учится объясняться по-разному, с разных точек зрения, и т.д. используя творческий подход.
Культура мышления: избегаются крайние и черезчур однозначные оценки и суждения, максимализм в любом проявлении, излишество, негативизм, профанация, спекуляция на эмоциях и желании впечатлить собеседника, "ошарашить", навязать свое видение, образ мыслей и т.д.
Одним словом отношение к построении своей речи [I](а привычки строить внешнюю речь также обусловливают и внутренню речь - внутренний [/I]диалог) - как к науке и искусству, требующим и определенной дисциплины, грамотных навыков, культуры и творческого подхода.
Умение слушать оппонента и вникать насколько достаточно - в его строй мыслей, точку зрения и т.д....
|
|
