Нашёл интересный сайт:

Нашёл интересный сайт:

http://www.buddas.narod.ru/ASHOK.htm

НАСКАЛЬНЫЕ УКАЗЫ ЦАРЯ АШОКИ


Перевод с английского языка Шмыгля Алексея, буддийского монаха, по книгам "Guide to Asoka Rock Edigts Shahbaz Garhi and Mansehra PAKISTAN" Inayat-ur-Rahman, Mohammad Naeem и "Translatium of the Edigts of Ashoka Nippondzan Myohoji, KalingaDojo".

5
Царь Угодный Богам Радующий Взор молвил так:

Совершать добродетельные деяния трудно. Тот, кто начинает совершать добродетельные деяния, берется за самое трудное.

Теперь мной совершено много добродетельных деяний. Поэтому те из моих сыновей и внуков и те из моих потомков, кто последует за ними, и так вплоть до кальпы разрушения мира, те из них, кто выполнит этот долг (совершать добродетельные деяния), будет творить добро.

Те же, кто посмеет пренебречь малой частью этого долга, совершит зло.

Действительно, для греха не нужно труда.

С далекого прошлого до сегодняшнего дня чинов, именуемых великим посланцами Дхармы, не было.

Но чины, именуемые великими посланцами Дхармы, учреждены мной в 13 год от моего восшествия на престол.

Устанавливая Дхарму, они заботятся обо всех духовных течениях. Побуждают к Дхарме, дарят процветание и счастье тем, кто посвятил себя Дхарме, будь то среди Ионов, камбоджийцев, гандхарцев, среди латиков и петеников.*

И среди всех других народов у моих западных границ.

Они заботятся о слугах и господах, о брахманах и индхьях (низшая каста), нуждающихся и состарившихся ради их процветания и чтобы они посвятили себя Дхарме, освободились от оков мирской жизни.

Они заботятся о заключенных, делая им подаяния и, щадя их, снимают с них оковы. И по смягчающим обстоятельствам устраивают их на свободе, – если у кого-то из них есть дети, или он невменяем, или стар. Делают все это они с уважением.

Они заботятся обо всех и повсюду, как здесь (Паталипутре), так и во всех селениях за ее пределами, во всех задних дворцах – моем, моих братьев, моих сестер и всех других моих родственников.

Эти великие посланцы Дхармы собирают по всей земле тех, кто посвятил себя Дхарме, чтобы найти, где бы он ни был, каждого, устремившегося к Дхарме, или нашедшего себя в ней, или делающего подаяния.

Это руководство в Дхарме было записано для нижеследующей цели: чтобы оно сохранилось как можно дольше и чтобы мои потомки смогли выполнить его.

* Народы жившие на территории Современной Пакистана и Афганистана


6


Царь Угодный Богам Радующий Взор молвил так:

Никогда ранее не вершились дела и не делались участливые доклады. Я же установил следующий порядок.

Докладчик по людским делам должен допускаться ко мне в любое время и в любом месте. Принимаю ли я пищу, нахожусь ли я в заднем дворце, во внутренних покоях, или в хозяйственных постройках, в паланкине или в саду.

Где бы я ни был, я решаю дела людей.

Также если в совете великих посланцев Дхармы появляются вопросы или поправки относительно каких-либо пожертвований, о которых я устно распорядился, или относительно какого-либо дела, касающегося их – об этом должно сообщить мне немедленно, где бы я ни был, в любое время.

Таков мой приказ.

Для меня нет самоуспокоения в подстегивании себя и выполнении своей работы.

Я считаю своим долгом способствовать благоденствию всех людей.

А корень этого в подстегивании себя и выполнении своей работы.

Ведь нет более важного долга, чем способствовать благоденствию всех людей.

И какие бы усилия я ни прилагал, все ради того, чтобы я смог исполнить свой долг перед живыми существами, которые в том, чтобы сделать их счастливыми на этом свете и чтобы они могли обрести небеса на том свете.

Это наставление в Дхарме было написано для следующей цели, чтобы оно сохранилось как можно дольше и чтобы мои сыновья и правнуки смогли проявить такое же усердие ради благоденствия всех людей.

Но выполнить это действительно трудно без великого усердия.


7


Царь Угодный Богам Радующий Взор желает, чтобы повсюду были распространены все духовные течения.

Всем им он желает самообузданности и чистого сознания.

У мужей бывают разные желания и разные страсти. Они выполняют свои обязанности полностью или только наполовину.

И даже если кто-то совершает великие подношения, но не обладает самообузданностью и чистым сознанием, то он низший из низших.


8


В прошлом цари привыкли ходить в так называемые походы наслаждений.

В этих походах они наслаждались охотой и другими того же рода увеселениями.

Но когда исполнилось десять лет от восшествия на престол Царя Угодного Богам Радующего Взор, он направился на поиски Самбодхи.*

Поэтому здесь стали проводиться походы Дхармы.

В этих походах происходило следующее – посещение шраманов и брахманов, одаривание их, посещение сельских жителей, наставление их в Дхарме и вопрошание их о Дхарме в подходящих для этого случаях.

Эта вторая половина царствования Царя Угодного Богам Радующего Взор стала наслаждением высшей степени.

* Наивысшая степень просветления осознание Бога.


9


Царь Угодный Богам Радующий Взор молвил так:

Мужи воплощают в жизнь различные обряды, когда болеют, женится сын, выдают замуж дочь, когда рождается ребенок, и когда собираются в путешествие.

По случаю таких и других подобных обстоятельств мужи выполняют много обрядов.

И женщины в таких же случаях выполняют многочисленные и разнообразные грубые и бесполезные обряды.

Сейчас обряды, конечно, нужно выполнять.

Но такие обряды приносят мало плодов.

А нижеследующие воплощения в жизнь Дхармы приносят действительно много плодов.

Неподдельная вежливость к рабам и слугам, благоговение перед старшими, мягкость к животным, щедрость к шраманам и брахманам – эти и другие подобные добродетели именуется воплощением в жизнь Дхармы.

Поэтому воплощение в жизнь их должно соблюдать, пока желанное не будет достигнуто. Для чего отец или сын, брат или учитель должны сказать всем: — Это достойно похвалы.

А после того, как желанное будет достигнуто, продолжайте воплощать это в жизнь.

Ведь говорят так: — Даяние похвально.

И нет дара или блага, равного дару Дхармой или благу от Дхармы.

Поэтому друг, знакомый, родственник и попутчик должны, в самом деле, увещевать других при подходящих обстоятельствах – это и это достойно похвалы. Через воплощение в жизнь этого возможно достижение Небес.

Что может быть более желанным, чем достижение Небес?


10


Царь Угодный Богам Радующий Взор не думает, что какая-то слава или известность может принести пользу, за исключением любой славы или известности, которых он желает обрести, достигая свою цель – чтобы в настоящем и будущем мужи действительно могли с его помощью воплощать в жизнь послушание Дхарме и могли соблюдать Дхарму.

На этом поприще он желает славы и известности.

Какие бы усилия Угодный Богам ни прилагал, все только ради добродетелей в том мире и чтобы все мужи, соблюдающие Дхарму, могли быть свободны от заточения и рабства.

В этом его рабство.

Это действительно трудно выполнить, будь то бедному или богатому, без великого усердия и отказа от всех других целей.

Но все же богатому выполнить это труднее.


11


Царь Угодный Богам Радующий Взор молвил так:

Нет такого дара, который сравним с даром Дхармы, будь то знакомство в Дхарме или распространение Дхармы или родство в Дхарме.

Это выражается в нижеследующем: Достойное обхождение с рабами и слугами. Служение родителям. Щедрость к друзьям, попутчикам, родным, брахманам, нищенствующим аскетам, отказ от убийства животных ради жертвоприношений.

Об этом проповедуйте отцу, сыну, брату, учителю, другу, сподвижнику, соседу и воспринимайте это как долг.

Такие деяния рождают блага в этом мире и обеспечивают бесчисленные добродетели в том мире.


12


Царь Угодный Богам Радующий Взор почитает последователей всех духовных учений, как вышедших из дома, так и пребывающих дома, оказывает дары различных видов.

Но Угодный Богам не ценит такие дары почтения, так как ценит столь нужное взращивание изначальной сути всех духовных течений.

Однако для взращивания этого единственно важного есть много способов, но корнем этого является самообуздание языка.

Так, не должно восхвалять только свое духовное учение и безосновательно осуждать другие школы. Такое неуважение позволительно только на исключительных основаниях.

Кроме того, другим духовным течениям, в любом случае, должно оказывать почтение, поступая так, способствуешь укреплению своей школы, а также приносишь пользу другим духовным течениям.

Если кто-то поступает наоборот, то он еще больше вредит своей школе и другим духовным течениям. Если кто-то восхваляет свою школу и осуждает другие духовные течения, желая показать этим преданность своей школе, думая лишь о прославлении своего духовного течения, то он, поступая так, наоборот, еще больше вредит своей школе.

Следовательно, единственно, что приемлемо, – это почитать друг друга. Поэтому все должны прислушиваться к учениям, проповедуемым другими, ища общее.

На самом деле желание Угодного Богам в том, чтобы все духовные течения стремились обладать широким видением и глубоким знанием.

А всем тем, кто ищет соответствия учению своей школы, должно сказать – Угодный Богам не ценит дары или рабское поклонение, но ценит столь нужное взращивание изначальной сути всех духовных течений и их открытость.

Для этой цели в действительности работают великие посланцы Дхармы, великие посланцы по делам женщин, чиновники по делам пастбищ и другие. Плод, который они стремятся обрести, – как способствование развитию своей собственной школы, так и прославление сути Дхармы.