К увлечению эзотерикой 10 лет назад меня сподвигло тяжелое состояние здоровья, которое изменилось после расставания с моим бывшим парнем. Стала интересоваться нетрадиционными способами лечения. В итоге мне посоветовали сходить на семинар по работе с энергиями «Тантра».

Если бы я знала , что на моего парня сделала приворот подруга его друга с отворотом . Спустя лишь много лет я узнала , что только Благодать Божия может мне помочь . Я была крещенна , но в Бога не верила. Ходила в церковь...

Genami

[IMG]http://boa.czp-vecer.si/vecer2000/20110209/01600593-300.jpg[/IMG]

[B]ФОРМУЛА ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА[/B].

Окончательная версия программы :)

[COLOR="Indigo"]Окультуриваться.
Окультуриваться.
Окультуриваться.

Быть нормальным для других.
Легко-нейтральным для себя.

И попроще.[/COLOR]

......

Инсталлировать путем многократного простого повторения про себя (не вслух).

В уединении, медитации и на природе применять - весьма излишне.
Годно к употреблению в состоянии погруженности в социальные дела.

В качестве средства обуздания внутреннего болтуна - применять всякий раз - когда ум оказывается пойман на вербальном пережевывании чего-либо (ум любит что-нибудь попережевывать как жувачку)...

......

Весьма хорошо если речитатив делать слегка плавный, певучий, как-бы "смакуя" каждый звук......

[IMG]http://boa.czp-vecer.si/vecer2000/20110209/01600593-300.jpg[/IMG]


В предыдущих записках были рассмотрены следующие понятия:

1. Кратко: "Ни кого не вини (и себя) - ищи помехи в своем Эго"

2. "Рычажок" Безучастного Участия.

3. Пять составляющих Эго: "Образ тела", "Самоощущения", "Себязвучание", "Образ поведения/Характер", "Отношение".
И их состояния по шкале: Объективность/Субъективизм(Эгоизм)

Подробнее см: "Объективное Эго - часть 2,3,4"

..............

[B]ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ.[/B]

Наше с вами рассмотрение здесь составляющих Эго происходит своеобразными "витками".
Так первые три составляющие - Образ тела, Самоощущения и Себязвучание - виток той части, которая относится к восприятию и осознанию себя как физического индивида.
Второй виток - часть Эго, которая строится на основе своего образа поведения - образа себя в общении с другими людьми: "я в коллективе". Две составляющих этого мы уже рассмотрели: "образ поведения/характер" и "отношение"

Человек является частью общества потому, что участвует в коллективной жизни, общается с другими людьми, взаимозависит, взаимодействует с ними не только для обоюдной пользы, но и неформально - выстраивая отношения и т.д.
Внутренним диалогом человек продолжает поддерживать свое участие в обществе - продолжает как-бы свое общение с другими людьми даже если оные вовсе - отсутствуют.

- Межличный в.д. - человек мысленно "разговаривает" с воображаемыми, но конкретными знакомыми ему людьми.

- Абстрактный в.д. - человек адресует свою внутреннюю речь какому-либо обществу безлично.

- Безадресный в.д. - разговор как-бы "с самим собой".
[I]Например, человек оказался один в незнакомом месте и спрашивает как-бы никого конкретно: "где я?". В данном случае он не адресует этот вопрос конкретным людям или обществам - как-бы окружающему в целом... пространству, стихиям... чему-то там...[/I]

Конкретика и специфика адресации внутреннего диалога определяет и внутреннее соотношение человека - его Я - тому или иному коллективу, обществу, его специфике и т.д.
[I]Так, например, внутренне разговаривая ("думая") на темы около-йговской тематики, формулируя свои мысли, мысле-образы на данную тему - человек в данный момент внутренне соотносится как "я - часть общества йогов". Внутренне разговаривая ("думая") на актуальные "житейские" темы - соотносится как "я часть настоящего (в данном его месте и времени) социума". И т.д.[/I]

Следует также заметить, что благодаря внутреннему диалогу человек соотносится только с ограниченной сферой общения - с человеческим обществом.
Это, думаю, вполне понятно - никакие другие существа в природе не разговаривают с помощью таких-же слов и т.п.
Логично также предположить, что другие существа также не используют и те мыслеформы, образы, смыслы - которые обусловлены специфическим человеческим языком.
Поэтому так называемое "общение с Природой", например - необходимо предполагает - некоторое обуздание внутреннего диалога, прекращение рассуждений на тему окружающей природы и некий молчаливый, невербальный с ней "контакт"...
Тем более остановку внутреннего диалога и формирующих его причин предполагает и Объективное состояние сознания, Объективное Видение. Не возможно увидеть вещи, явления и процессы такими - как они есть сами по себе - пока ты продолжаешь интерпретировать видимое...

Однако на данном витке рассмотрения ограничимся лишь такой функцией внутреннего диалога как - участие в жизни общества, коллектива.

Общества бывают разные - это всем понятно.
Всякое общество образуется для реализации чего-либо. Существуют общества - задачей которых является духовное развитие их участников и реализация духовных задач. Существуют общества более ориентированные на некие промежуточные задачи. Также существуют общества - в задачи которых может входить наоборот - духовная деградация участников, увеличение их субъективизма/эгоизма ради вовлечения участников к реализации таких-же эгоистичных и бездуховных задач их организаторов.

И каждое общество в первую очередь привлекает субъектов к участию в нем - с помощью специфической организации внутреннего диалога у участника, приучению его к оперированию специфическими понятиями и образами, специфической манере внутренней речи, построению диалога и т.д.

Это ключевая идея: человек не может стать грубо говоря "винтиком" какого-либо общества - если внутренне не говорит, не думает - на его "языке", если не воспринимает подобный строй мыслей - как свой и не использует таковые понятия как "свое" мышление.

Так общества, ориентированные на реальный духовный рост их участников - обучают [U]окультуривать [/U]свой В.Д... обучают мыслить грамотно, творчески, гибко, с легкой позитивностью, с предпочтением нейтральных и неокончательных суждений и оценок - суждениям и оценкам крайним, максималистичным.
Такие задачи предполагают, разумеется, соответствующий качественный спектр понятий, лексикон, предпочтения в выборе интонаций на которых строится диалог.

Скажем так: определенному уровню культуры может соответствовать ментально-эмоциональный материал определенного качества - и не ниже.
Поэтому, например, жаргонные словечки, матершина, "падонкавский слэнг" и подобные намеренные коверкания слов и т.п. материал - просто черезчур низкокачественный, чтобы на его основе строить настоящее грамотное, творческое, непредвзятое, гибкое и т.д. - мышление.

Также следует заметить, что по-настоящему духовным (ну или по-настоящему стремящимся к этому) человеком - независимо от традиции, которой он следует - можно считать только такого человека, который выработал у себя склонность не переходить чрезмерно "на личности" как во внешнем общении так и в собственных мыслях. В том числе и в круге "своих", среди близких знакомых и родственников.
Это следует как минимум из экономических соображений: чрезмерно "личностное" общение поглощает огромное количество ценной, необходимой для жизни здесь и сейчас энергии и неминуемо усугубляет состояние внутреннего диалога в сторону "субъективзм/эгоизм".

Если сказанное неубедительно - попробуйте с кем-нибудь поссориться или пообщаться как-то иначе, но как следует "личностно", с бурной эмоциональностью и т.д... Так чтобы "задеть" человека и оказаться самому "задетым"... хоть в отрицательном - хоть в положительном качестве... А потом понаблюдайте - как долго еще вы будете оставаться внутренне, психологически - "где-то там в общении с ним", а не здесь и сейчас.
Подобные состояния эмоционального "отсутствия" здесь и сейчас являются как-бы "энергетическими хвостами" - когда люди физически уже не общаются, но внутренне процесс общения еще катится по инерции. И причной этому является как раз перегиб в личностности данного общения.

С другой стороны также нужно заметить, что человеку, который живет в обществе - совсем не обязательно вообще избавляться от внутреннего диалога.
Дело в том, что когда человек общается вербально с другими людьми - то надо понимать - что - ты говоришь и что говорят эти другие люди... Здесь внутренний диалог как раз и играет свою полезную функцию как внутренний аспект вербального общения.
Если полностью выключить внутренний диалог - просто перестанешь понимать смысл произносимых тобой и окружающими слов, что в достаточном количестве случаев приведет к серьезным затруднениям.

..........

[U]Объективность:[/U]
Субъект безмолвствует и поэтому отстранен от всего происходящего в социуме. Молчаливое созерцание всего происходящего таким - как оно происходит само по себе...

[U]Субъективизм/Эгоизм:[/U]
Чрезмерно-личностное общение с кем-либо или чем-либо. "Ты меня уважаешь?")))

Человек внутренне как-бы "отсутствует" в здесь и сейчас... находится в своем внутреннем общении с кем-то мнимым, в своих мыслях - "где-то там и тогда". В следствие чего он очень не внимателен к происходящему вокруг, как-бы "ничего не слышит и не видит"...
Общаясь с другим человеком он как-бы общается и не с ним непосредственно, а с каким-то своим внутренним воображаемым оппонентом

Мысли навязчивы и нередко "крутятся по кругу".
Помогает уединение и пассивное созерцание всех этих мысле-"круговертей" - пока они не успокоятся сами-собой и не наступит некоторое прояснение, понимание.

Низкий уровень культуры речи и построения мыслей.

[U]Объективное Эго:[/U]
"Кто ясно мыслит - ясно излагает".

Человек умеет излагать свои мысли простым и понятным, общедоступным языком. Умеет объяснить известный ему предмет "своими" словами... без т.н. "вставок" - понятий, образов, видений, стереотипов, которые как-бы "вставлены" в его мышление от того или иного общества. Учится объясняться по-разному, с разных точек зрения, и т.д. используя творческий подход.

Культура мышления: избегаются крайние и черезчур однозначные оценки и суждения, максимализм в любом проявлении, излишество, негативизм, профанация, спекуляция на эмоциях и желании впечатлить собеседника, "ошарашить", навязать свое видение, образ мыслей и т.д.

Одним словом отношение к построении своей речи [I](а привычки строить внешнюю речь также обусловливают и внутренню речь - внутренний [/I]диалог) - как к науке и искусству, требующим и определенной дисциплины, грамотных навыков, культуры и творческого подхода.

Умение слушать оппонента и вникать насколько достаточно - в его строй мыслей, точку зрения и т.д....

[IMG]http://www.teri-shop.narod.ru/17.jpg[/IMG]

В предыдущих записках были озвучены следующие понятия:

1. Кратко: "Ни кого не вини (и себя) - ищи помехи в своем Эго"

2. "Безучастное Участие".
Весьма хороша аллегория, что это как если-бы у тебя был такой "рычажок" с двумя позициями: Участие и Безучастность. А искомый метод заключается в том, чтобы контролировать положение этого "рычажка" в некотором живом равновесии - чутко реагируя по ситуации.

3. Четыре составляющие Эго: "Образ тела", "Самоощущения", "Себязвучание", "Образ поведения/Характер". И их состояния по шкале: Объективность/Субъективизм(Эгоизм)

Подробнее см: "Объективное Эго - часть 2,3"

................

[B]ОТНОШЕНИЕ.[/B]

Отношение "окрашивает" собой взаимодействие субъекта и окружающего мира.
Отношения отображают степень и характер участия, причастности к чему-либо...
Чем сильнее участие - тем сильнее, тем более выраженное к этому - отношение субъекта.
И наоборот - чем "рычажок" ближе к безучастности в чем-либо - тем более равнодушие к этому.

Например:
[I]"Ученые открыли редкий изотоп в кометах. Это подтверждает некоторые теории их происхождения..."[/I]
Для ряда людей эта новость будет так сказать... "до лампочки". Услышав об этом - они не испытают никакой собственной причастности к этой новости и потому останутся весьма равнодушными...

- Отношение к самому себе: к образу своего тела, образу своего поведения и т.д...
- Отношение к другим вещам, людям, обществам и т.д...
- Отношение к событиям, ситуациям...

Иногда отношение к ситуации - само является частью этой ситуации. Поэтому изменение отношения - само по себе - изменяет частично и данную ситуацию.

По-сути всякое отношение к чему-либо является тонко-материальным поведением, поступком.

Также внутреннее отношение, будучи тонко-материальным поведением, поступками - принимает те или иные тонкоматериальные образы или деформации поля... [I]"Мыслеформы".[/I]
То или иное сильное эмоциональное отношение - обретает различные гипертрофированные тонко-материальные образы, которые человек может замечать и выражать в метафоре.
Например: "набычился", "горит" желанием, "ершится", "выеживается", "смурной", "петушится" и т.д.

Явный характер человека - хронически-устойчивые формы его сильных отношений выглядят как специфический образованный "панцирь-каркас" его поля отношений.

Отдельно стоит сказать о таких образах тонко-материального поведения, которые можно назвать [I]"Униформы"[/I] - в кавычках.
Это такие структуры характера, которые образуется в следствие той или иной профессиональной или служебной деятельности. Когда проф-деятельность накладывает отпечаток на отношения человека к миру, на его мировосприятие.

Чем могут быть чреваты все эти тонкоматериальне полевые "закостенения"? Думаю это - очевидно: неадекватностью в каких-либо ситуациях; ограниченностью чувствования, мышления, понимания; поведенческой ригидностью, закомплексованностью; ограниченностью жизненного выбора и т.д...
Данные образования вынуждают человека зачастую реагировать, относиться к чему-нибудь - на автопилоте, неосознанно...

Поэтому их следует мягко, очень постепенно - "гомеопатически" - "размягчать".

Также весьма следует упомянуть о том, что такие ошибки жизненного участия, которые приводят к грубому разрушению, ломке устоявшихся психологических структур - порождают ничего кроме еще одних новых "перекосов", деформаций тонких полей человека - к формированию лишь очередного душевного "закостенения"... своеобразного "шрама" или "перелома"...

.................

[U]Объективность:[/U]
Как неоднократно упоминалось в предыдущих записках - Объективность в абсолюте - это когда субъекта как-бы и - нет вовсе...
Когда субъект не оказывает на окружающее никакого влияния своим отношением: все вещи, явления и процессы предстают такими - как они есть - сами по себе.

[U]Субъективизм/Эгоизм:[/U]
Выше было написано достаточно насчет данного полюса состояний.

[U]"Объективное" Эго:[/U]
Наработанный иммунитет к любым "Страстям-мордастям".
Склонность всему искать достаточно нейтральное объяснение, понимание.

Отношения слегка "прохладные" и слегка позитивные....

[IMG]http://wordweb.ru/uploads/posts/2011-05/1306603575_052817.jpg[/IMG]

В предыдущей записке были озвучены следующие понятия:

1. Главная Жизненная Установка, кратко: "Ни кого не вини (и себя) - ищи помехи в своем Эго"

2. Базовый Подход, Жизненный Стиль: "Безучастное Участие".
Это можно понимать как если у тебя есть такой внутренний "рычажок" с двумя позициями "Участие" и "Безучастность"... и ты контролируешь его, удерживая где-то на середине, но подвижно - не жестко, чутко балансируя по-ситуации... И главное - избегаешь совсем крайних положений этого "рычажка" и если "заносит" - первым делом стараешься привести его снова в достаточное равновесие.

3. Три составляющие Эго: "Образ тела", "Самоощущения", "Себязвучание". И их состояния по шкале: Объективность/Субъективизм(Эгоизм)

Подробнее см: "Объективное Эго - часть 2"

....................

Далее предлагаются вашему вниманию следующие составляющие Эго:

[B]ОБРАЗ ПОВЕДЕНИЯ. ХАРАКТЕР.[/B]

Образ поведения включает в себя следующие некоторые черты:
- Как я веду себя в общении с другими людьми?
- Что я демонстрирую? Какую играю "роль"? (Кто-то, например, ведет себя заметно, эффектно или даже эпатажно ("Я яркая и неординарная Личность!")... кто-то, наоборот, склонен к образу "Я серая мышка")
- Какие мои типичные позы, жесты, мимика
- Каков мой типичный лексикон, манера речи, обороты и т.д.?
- Какие мои типичные интонации
- ...

Устойчивые образы поведения или "роли" могут быть разные даже у одного человека.
В определенных условиях он "включает" одну роль, в других типичных условиях - другую.
Так, например, человек может демонстрировать себя в общении на интернет-форуме - совсем иначе - чем при физическом общении.

Также весьма необходимо сказать, что существует некая неизбежная закономерность: как человек типично ведет себя в той или иной ситуации, в том или ином круге общения - такой устойчивый образ и формируется у данного общества по отношении к нему.

Это порождает дальнейшие ожидания у этих людей к человеку. Люди со временем начинают ожидать и предполагать заранее - как себя человек поведет и в дальнейшем, как и что станет говорить, какие реакции от него ожидать стоит, а какие - нет.
Такие устойчивые долговременные ожидания погружают этого человека в некоторый гипноз - и со временем он и сам начинает себя так ощущать, "вживается" в свои роли, начинает их чувствовать как естественное свое состояние.
То-есть - изменяется его [B]характер[/B].

Механизм автоматической гипнотизации характера человека ожиданиями окружающих людей следующий: человеку гораздо легче вести себя так - как от него ожидают... играть ту роль - в которую другие люди верят больше всего. Это наименее энергозатратно для человека и он сам собой постепенно становится таким - каким его хотят видеть большинство людей, начинает ощущать именно такое свое поведение как естественное, как самое себя.
Но не стоит забывать ("никто не виноват...") что ожидания - каковы они будут у других людей - человек сперва сам создает у них, когда приучает их к определенному своему поведению.

Однако, как я писал выше - человек может "включать" разные роли - в разных ситуациях общения. Иногда он может "включать" даже прямо-противоположные роли.
И если учесть неумолимый механизм автоматической гипнотизации, то такой расклад порождает у него разные "естественные", а точнее - привычные - комплексы самоощущений в этих самых разных ситуациях - [B]субличности[/B].

Чем это может быть "чревато", думаю, вполне очевидно: человек перестает понимать - кто он есть на самом деле... каков он "настоящий"... его характер становится хаотичной мозаикой (если только он не выстроен грамотно, объективно) субличностей - что становится серьезным препятсвием для саморазвития, самосознания, поиска своей реальной миссии, своей Индивидуальности и т.д.
То-есть человек в какой-то степени как-бы "теряет себя", чувство своей цельности.

Поэтому неоценимым является нахождение УНИВЕРСАЛЬНОГО ОБРАЗА ПОВЕДЕНИЯ.

А главным критерием его универсальности является - соответствие образа поведения 1) при любых ситуациях общения вообще 2) - образу поведения, когда человек предоставлен сам себе, находится в уединении, в общении с самим собой.
Такове базовое соответствие поведения в режиме "Я для других" и в режиме "Я для Себя" - называется КОНГРУЭНТНОСТЬ.

Весьма полезно понять, что конгруэнтность и "искренность" - не одно и то-же.
- Конгруэнтность - это, разумеется, всегда достаточно иcкреннее, естественное поведение, но и всегда адекватное.
- "Искренность" - может быть просто соответствием самоощущений человека его роли, самоощущений сформированных по причине "вживления" в роль. Одним словом - лишь принадлежностью той или иной субличности.
Еще иногда "искренностью" называют когда человек типа "разоткровенничался" - то-есть - одна субличность - один комплекс "искренних" самоощущений - прорывается через другую субличность как... таран сквозь кирпичную стену )
Вот почему иногда "искреннее" поведение человека может в дальнейшем вызывать у него чувство стыда - когда он переключился на совсем другую субличность, на совсем другие такие-же "искренние" и "естественные" самоощущения...

[U]Объективность:[/U]
Опять-таки в данном состоянии всякий более-менее определенный образ поведения как-бы - отсутствует. "Прозрачный"
Никто ничего характерного сказать не может.
Или скажем так: не поддается конкретному описанию...

В абсолюте (но не обязательно для жизни на Земле) - Человек-Не-Помню-Кто... ускользающий из памяти вообще (был у меня такой случай на работе с одним ограблением среди бела дня: человек зашел, примелькался, но ни кому не запомнился... вынес компьютер... пронес его через охрану(!)... и исчез... все помнят, что кто-то незнакомый ходил - кто? как выглядел? Никто не помнит... )))

[U]Субъективизм/Эгоизм:[/U]
- Человек слишком беспокоится "что обо мне подумают другие?", боится чужого неодобрения, боится повести себя "как-то не так";
- "Бесхарактерность" - то-же что и выше по-сути... угодливость, льстивость, "я маленький человек", "я как все";
- Наоборот: демонстрирует "независимость характера", эпатирует публику или ведет себя вызывающе: "Мне плевать на чужие мнения обо мне";
- Навязчиво демонстрирует себя: "Любуйтесь я какой!", "Человек-Звизда";
- Ведет себя подчеркнуто "правильно", "Человек-Образец Поведения";
- Излишне распоясывается: "Здесь все "свои". Типовые субличности поведения/состояния в среде "домашних", "друзей" и т.д.;
- Принципиализм - человек демонстрирует наличие у себя "Железного Характера"...
- ......
Также образ-поведения/характер в состояние чрезмерного "Субъективизма/Эгоизма" приводят следующие черты поведения:
- Навязчивость поведения, чрезмерное выставление себя к вниманию окружающих... "эксплуатация" чужого внимания;
- Слишком резкие или эффектные обороты речи при общении с другими, желание излишне впечатлить своими словами, очаровать, или причинить своей речью давление, дискомфорт, боль;
- Словестные злоупотребления (в общим-то тоже самое что и пункт выше + нецензурные слова, коверкание слов и прочие "фенечки"...)
- Невербальное поведение аналогичное двум пунктам выше (чрезмерно впечатляющее или наносящее дискомфорт, грубость);
- Любые слишком "выпячивающие" черты поведения (в том числе "выпячивающе"-скромное, стеснительное, сдержанное и т.п. поведение);
- .......

[U]"Объективное" Эго:[/U]
Здесь я, наверное, озвучу весьма нестандартную для кого-нибудь мысль:
[I]"Объективный" Образ Поведения начинается с некоторой специфической "не совсем искренности".[/I]

Но - еще раз повторю - это именно некоторая [U]специфическая [/U]"не совсем искренность", которую желательно понять весьма - точно:

- Человек старается не позволять себе демонстрировать явное неуважение к кому-либо или чему-либо.
Проверено и перепроверено - демонстрация явного неуважения - всегда неизбежно приводит к существенному понижению Объективности состояний. Поэтому даже если человек внутренне к кому-либо относится не совсем приязненно - внешне этого старается не выражать;
- Демонстрация относительно-прохладной участливости. Человек старается никогда не оскорбить ближнего своим равнодушием к его проблемам, его состоянию и т.п... Но при это и не ведет себя черезчур заинтересованно. Если есть действительная необходимость уделить внимание ближнему - уделяет действительное внимание, но тем не менее - не излишнее;
- Не зависимо от внутреннего отношения - демонстрация к ближнему: инициативы к некоторой небольшой, легкой - позитивности и дружелюбия. Опять таки - не чрезмерные - достаточно ненавязчивые...;
- Не слишком замкнут и молчалив, но и не слишком откровенен;
- Избегает лишний раз слишком резких, слишком "неадекватных" с т.з. рядом находящихся, слишком "красочных", "аффективных" оборотов речи.
Одним словом: избегает говорить о любых "Страстях-Мордастях" или говорит о предмете диалога так чтобы не возникало подобного "Страсть-Мордастьного" впечатления...;
- Старается не перебивать собеседника, демонстрирует нечрезмерную готовность его выслушать внимательно;
- Несколько сдержанные (не скованность и не скромность) манеры, но и демонстрация несильной раскрепощенности;

- И даже... в некотором смысле - "манипулирует" окружающими при общении... но "манипуляция" заключается в том, что человек стремится не подыгрывать ближнему в его "Субъективизме", а наоборот - ненавязчиво и ненасильственно (безучастно) - отвлечь от данного уровня состояний.

- Образ поведения ориентируется (маяк) на то, чтобы оставлять у людей ненавязчиво-позитивные воспоминания, впечатления.
Ну или хотя-бы в целом нейтральные, "нормальные"... [U]типа[/U]: "это вполне нормальный человек...", "с ним можно нормально (не с душой-нараспашку, но более-менее) пообщаться...", "человек как человек - почти не хуже и не лучше меня (ну я-то чуть-чуть получше... так он и не особо претендует... вроде..." )))

Ну и т.д......