Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.

Хатха-йога в системе йоги

Энциклопедия Йоги. Йога - способ жизни на земле. > Литература > Статьи > Хатха-йога в системе йоги

Хатха-йога в системе йоги
Все в Хатха йоге существует для раджа йоги
/Хатха йога прадипика 4.102/

Практически во всех эзотерических учениях существовали специальные системы, направленные на работу с физическим телом, что является их дополнительным отличием от религий. Можно вспомнить гимнастику Гермеса, ушу, жесткий и мягкий цигун, суфийские кружения и зикры, зыонг-шинь - гимнастику вьетнамских монахов, дыхательные упражнения исихастов и т.д. Однако, наиболее развитой и изощренной, а возможно и самой древней, в этом ряду была хатха-йога.

В чем же смысл работы с физическим телом в рамках эзотерических традиций? Желание просто укрепить тело, подготовив его для более сложных психических упражнений? Вероятно, эта цель имелась в виду, но для ее достижения не нужны столь изысканные упражнения. Обычная примитивная гимнастика, придуманная греками (ее аналоги были практически у всех народов) дает прекрасные результаты для укрепления тела. Оздоровление? Да, йоготерапия существует, но не является основной целью йоги. Еще в древности было сказано, что йога предназначена для сильных и здоровых людей. К тому же медикаментозные средства лечения (та же тибетская медицина) дают прекрасные результаты, требующие намного меньших усилий со стороны пациента. Может быть, цель - добиться феноменальных качеств тела: силы, гибкости, выносливости? Абсурд, если, конечно, не готовить себя для выступлений в цирке+. Так в чем же смысл физических тренингов в рамках эзотерических традиций? И что самое главное для нас, в чем смысл хатха-йоги?

 

 

Для того чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, что йога - это система, направленная на осознанное изменение человека: изменение самого себя, на осознанное переструктурирование психики, тонких тел. Однако психику человека, а тем более его тонкие тела трудно изучить, тем более с ними трудно работать, т.к. они не видны для обычного человека. И здесь на помощь приходит связь тонких тел и психики с физическим телом человека, которое становиться ключом к тем процессам, которые идут на более тонких телах.

Действительно, физическое тело является отражением наших тонких тел. Внешняя и внутренняя формы связаны. Но в отличие от тонких тел, физическое можно пощупать, его видно. Процессы, происходящие на тонких телах, имеют отражение на физическом теле. Так, всевозможные психологические проблемы, проблемы эфирного и астрального тел отражаются в выстройке физического тела в виде физических зажимов тела - контрактур, искривлений позвоночника, отражающих состояние чакральной системы человека, а в пределе и заболеваний .

Верно и обратное: воздействуя на тело, можно оказывать воздействие на психику. Именно это и составляет основу хатха- йоги, объясняет ее существование и место в системе йоги.

Меняются ли цели йоги? Думаю, можно с убедительностью ответить "ДА" на этот вопрос. Психотип современного европейского человека радикально отличается от психотипа индуса. Мы люди, живущие головой (головастики), тогда как индусы были и есть "чувственниками", людьми, живущими больше чувственно-эмоциональной сферой. Это приводит к отличиям путей, которые ведут к духовной гармонии: для индусов этот путь был связан с "поднятием" энергии (откуда и поднятие кундалини), для нас - с ее опусканием, развитием телесности и чувственности.

Поэтому механическое заимствование индийских практик йоги без их переосмысления для текущих культурно-исторических условий - гибельный путь, который скорее уводит от гармонии, а саму йогу - исключительно рациональную и прагматическую систему - превращает в религию.

А.Сафронов. Президент Украинской Федерации Йоги, Эзотерик, философ, целитель


Советуем посмотреть

НЕВЕЖЕСТВО И МРАКОБЕСИЕ – МОТОР СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ

Кто такой идеальный потребитель? Это абсолютно невежественный, жизнерадостный придурок, живущий элементарными эмоциями и жаждой новизны. Можно сказать, не придурок, а деликатнее – шестилетний ребёнок. Но если в тридцать лет у тебя психика шестилетнего – ты всё рано придурок, как ни деликатничай. У него гладкая, не обезображенная лишними мыслями физиономия, обритая бритвой «жилет», белозубая улыбка, обработанная соответствующей зубной пастой. Он бодр, позитивен, динамичен и всегда готов. Потреблять. Что именно? Что скажут – то и будет. На то он и идеальный потребитель. Он не будет ныть: «А не что мне новый айфон, когда я старый-то не освоил? И вообще мне это не надо». Ему должно быть надо – всё. Схватив новую игрушку, он должен немедленно бросать прежнюю.

Йога Айенгара

Особенности йоги  Айенгара: статичная практика асан, симметрия, тщательное выравнивание, тонкая и глубокая работа в позе. Длительное пребывание в позе. Постепенное развитие практики, переход от более простых поз к более сложным позам по мере того, как тело и сознание становятся готовыми к их выполнению. Использование разнообразных вспомогательных пропсов

Медитация и сознание

Любое определение ума неизбежно оказывается очень ограниченным и произвольным. Например, современная психология ориентировочно подразделяет ум на три части: сознательную, подсознательную и бессознательную. Их очень легко посчитать фиксированными частями или конкретными областями ума. Кроме того, как правило, складывается впечатление, что подсознательная и бессознательная области (лежащие, соответственно, ниже ума и за пределами ума) строго и постоянно недоступны сознательному восприятию. Это распространённое убеждение совершенно неверно. Нашему осознанию доступны все области ума. То есть, так называемый бессознательный ум бессознателен лишь в силу серьёзных ограничений свободы и диапазона нашего осознания. Точно так же, подсознательный ум лежит ниже порога нашего сознательного восприятия только из‑за недостатка осознания. Если мы разовьём своё осознание, то бессознательный ум и подсознательный ум более не будут недостижимыми и недоступными восприятию. Так бывает с человеком, достигшим самореализации: его осознание способно достигать всех областей ума. Для него ни одна часть ума не будет по настоящему бессознательной или подсознательной. Это чрезвычайно важно и справедливо для всех; мы не осознаем различные части ума только потому, что наше осознание сковано и заключено в ограниченном поле.

Где начинается йога. Интервью с Анурадой Рамановой

Для меня Йога это состояние, оно вне стилей или моды, вне опыта и анализа. Это состояние когда по средствам физического тела я познаю свою духовную, истинную природу в отношениях с Высшей душой. Это процесс.