Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.

Джина Махавира (V век до нэ)

Энциклопедия Йоги. Йога - способ жизни на земле. > История, Школы, Учителя > Авторитеты и персоналии > Джина Махавира (V век до нэ)

Джина Махавира (V век до нэ)

ДЖИНА МАХАВИРА (санскр. ), основатель джайнизма и джайнской философии, проповедовавший в 5 в. до н.э., старший современник Будды. Согласно Вияхапаннати- и Айяранга-сутре, другим текстам джайнского канона, сочиненим Хемачандры, Махавира был сыном Сиддхартхи - правителя племени личчхавов, владевшего их столицей Вайшали, и уже в материнской утробе начал практиковать основной обет джайнов - ахимсу ("невреждение"), воздерживаясь от причинения матери боли при движениях. Махавира получил блестящее образование, подобавшее царевичу, проявлял особые способности, а также невероятную смелость. Согласно шветамбарской традиции, он женился на царевне Яшодхаре, имел дочь. После кончины родителей Махавира испросил у старшего брата разрешение уйти из мира и в 30 лет начал аскетические странствования, отдав даже свои волосы богу Индре. Двенадцать лет вел жизнь аскета. Как и его родители, следовал предписаниям ордена Паршвы, соблюдая четыре его основных обета: ахимсу, воздержание от присвоения чужого, от нарушения целомудрия и от лжи. Спустя шесть лет присоединился к будущему лидеру адживиков Маккхали Госале. К обетам Паршвы добавил отказ от одежды, бодрствование, систематические голодовки и медитации. Еще через шесть лет Махавира разошелся с Госалой. Однажды - летней ночью, у дерева на берегу речки Риджупалика - Махавира достиг того всеведения (кевала-джняна), которое, как выражаются джайны, "бесконечно, превосходно, не имеет препятствий и полно...", узрел все состояния всех живых существ в мире - что они думали, говорили и делали в каждый момент своего бытия. На следующий день после обретения "всеведения" Махавира дошел до селения Модхьям Пава и остановился в саду, где 11 жрецов собирались совершить жертвоприношение. Из этих первых учеников-ганадхаров ("руководители общин") наиболее знаменитыми стали Индрабхути и Судхарма; ученицей стала Чанданабала, возглавившая позднее джайнских монахинь. На четырнадцатый год после достижения им "всеведения" среди последователей Джины Махавиры произошел раскол: его зять Джамали подверг критике его учение и увел с собой 500 монахов. Тревожили общину и последователи Госалы. Но она выдержала проверку временем, и сам Джина Махавира заложил основы ее четырехчастной структуры, составив "уставы", а также правила "исповеди" для монахов и монахинь, мирян и мирянок, и сделал Индрабхути хранителем учения. Последние два года своей жизни Махавира усердно постился и проповедовал. Скончался он (по джайнскому выражению, "ушел в нирвану") за полтора часа до рассвета в городке Папа (близ совр. Патны) недалеко от берега Ганга. Сведения о Махавире сохранились и в палийских текстах, где он именуется Натапутта.

 

 

Выделить собственное учение Джины Махавиры из доктринального наследия джайнизма трудно, ибо и в тех текстах джайнского канона, которые излагаются от его имени, весьма значителен удельный вес позднейшей традиции. Достоверно можно сказать, что Махавира испытал влияние Госалы, признавая воздействие на индивида среды существования (сангати) и "собственной природы" (свабхава), но решительно отверг детерминизм адживиков, отстаивая сферу свободного выбора и результативность человеческих действий (крия-вада). По Сутра-кританге, он полемизировал с фаталистически настроенными учениками Госалы. Согласно Махавире, существование индивида в мире характеризуется полным одиночеством перед лицом и жизни и смерти. Нет сомнения, что Джина Махавира участвовал в разработке общеиндийского учения о карме. Идеал Махавиры - мудрец, устранившийся от всех и всего, рассчитывающий последствия своих действий и стремящийся "блокировать" кармические результаты последних.


Советуем посмотреть

Несостоятельность холестеринового мифа

Доказательств несостоятельности холестеринового мифа можно привестимножество. Например, население северной части Индии употребляет в 17 раз больше животного жира, чем население южной ее части. Однако частота атеросклероза артерий миокарда у северян в 7 раз ниже

Аштанга-Виньяса Йога

Основателем этой школы является Шри Кришна Паттабхи Джойс (род. 1915), ученик Кришнамачарьи. Это достаточно «суровое» направление по требованиям, предъявляемым к физическим возможностям практикующим. Имеется в виду требования не к гибкости, а к общим ресурсам организма (степень функциональной нагрузки). Однако Паттабхи Джойс не желает адаптировать систему под ограниченные возможности учеников, так как, по его мнению, это приведет к профанации метода. Основной книгой Паттабхи Джойса является «Йога Мала», которая в 1999 году была переведена на русский язык.

Первая серия – это фундамент

Когда студент впервые обучается последовательности аштанга-йоги, извлечь выходит лишь определенную часть сока, нектара, или знания. И это будет справедливо, независимо от того, насколько вы или кто-либо еще старается. Поэтому на первых порах более благоразумным (и с меньшим разочарованием) будет выполнять работу по мере своих сил, извлекать сок из своих трудов и продвигаться…, зная, что на следующем витке вы извлечете что-нибудь другое, до чего не смогли добраться раньше