Йога Форум

"Леонид" писал(а):Земля - четвертая!

Это что, в анатомическом смысле?

"yo..yo" писал(а):возвращамся кнапечатанному ранее..

что нужно делать-сделать-предпринять-предпринимать чтобы их не было, или на крайняк они перестали иметь власть над человеком.

чем чистить? стиральным порошком?
наждачной бумагой? бархаткой? гильотиной?

упс..
что тебе известно.. о моем подсознании?

Слово ништха указывает на то, что обладает качеством устойчивости или постоянства. Несмотря на ежедневные попытки преданного достичь постоянства в преданном служении, он не сможет сделать этого до тех пор, пока у него сохраняются анартхи.
Припятствием для стабильного преданного служения являются лайа (сон), викшепа (склонность к беспокойству), апратипатти (безразличие или отсутствие вкуса ко всему духовному), кашайа (греховные привычки) и расасвада (вкус к материальным наслаждениям). Пройдя стадию анартха-нивритти и почти полностью преодолев эти припятствия, преданный достигает уровня ништхита-бхакти. Иначе говоря, признаком устойчивого преданного служения является отсутствие вышеупомянутых пяти недостатков.
Лайей называется тенденция засыпать во время Прямых Методов. (интересно, что Автор указал именно эту формулировку (тенденция), а не отсутствие вообще..)
Викшепой — склонность переключаться на мирские темы во время совершения преданного служения (например, легкомысленные разговоры во время джапы и т.д.).
Апратипатти означает возникающее время от времени нежелание совершать киртанам и другое служение, даже несмотря на отсутствие лайи и викшепы.
Кашайа относится к внутренней тенденции впадать в гнев, испытывать жадность и гордость.
Расасвада означает неспособность сосредоточить внимание на киртане или любом другом виде служения при появлении возможности материальных чувственных удовольствий.
Ништхита-бхакти (устойчивость) достигается после освобождения от этих пяти пороков.
(Любопытный комент:
Некоторые современные мистики так коментируют этот момент: эта устойчивость - свойство ума, то есть шестого из семи основных компонентов психоэнергетической семеричной конструкции человека. И сами эти пять качеств выделяют не просто абстрактно, а последовательно по чакрам, соотносящимся с пятью стихиям грубого мира. То есть стабильности мешают загрязнения наших пяти управляющих блоков в грубом мире. Их "отдельная жизнь" в каком-то смысле.
Такое деление, на самом деле - максимально научно, ибо даже просто изучая физиологию человека, мы видим, что различные чувства обрабатываются в отдельных частях мозга, и только потом смешиваются в общую картинку ума: того, что и есть "я" для тех, кто не достиг еще трансцендентности.
Лайа - иногда переводят как блаженное невежество. Оно и не дает даже лучшим из людей действовать в этом мире, которые типа просто отрекаются от всего "материального". Оно же не дает увидеть даже очевидные вещи, полностью обоснованные и принятые формально. Отсранение, закрытые глаза, без самого желания их открыть. Когда любые внешние аргументы - это всего лишь "волны на воде", без субъекта, их рассматривающего. Такое качество даже иногда кажется чем то возвышенным, особенно по сравнению с глупой активностью у других, но вот это как раз и заблуждения: даже глупая деятельность - выше, ибо это практические уроки каждого на пути к Разуму.
Второй снизу- уровень подсознательных привязанностей,- тот уровнень, который призван с удовольствием чем-то заниматься. И то, что там прописалось за всю нашу историю нужно чистить. Когда-то оно было для чего-то нужно. Но от самих привязанностей нужно конечно освобождаться по мере того, как именно разум все больше будет нашим колесничим, а не капризы чувств. Эти уже существующие привязанности мешают взять его критерии интереса. Вообще, это по-максимуму и рассеивает все наше сознание, оставляя лишь мизер для попыток всем этим управлять. Викшепа, склонность переключаться на собственные привязанности. Или двеша - неприязнь, с другой сторы отключающая нужные иногда функции..
И особо нужно подчеркнуть, что практическая чистка здесь - субъективна, то есть нужно выделить каждому именно свой набор привязанностей и антипатий, максимально поглощающих его сознание в деятельности здесь. Просто взять и сразу исполнять все предписания по ограничениям - всеже не стоит рекомендовать в наш век, ибо это скорее отобъет всякую охоту этим заниматься.
Третий уровень: воля. Прямая физическая "агрессия" к материальной природе. И этому центру что-то неинтересно (в частности, само трансцендентное,- апратипати), что и мешает вообще осуществлять это даже при необходимости. Или наоборот, интересно (рага, привязанности к чему-то в чувствах),- что он постоянно и пытается "визуализировать". А "неинтнресно или интересно (двеша-рага)" обычно очень важно: там что-то "живет", и постоянно отравляет существование, и оно принципиально не замечается. И важность его из этого, ибо от таких различных блоков, хранящих какую-то конкретную невысвобожденную прошлую карму - непременно нужно будет когда-то освободится.
Четвертый уровень - сердца, и там жиут интересы. Кому-то просто интересно (кашайа) всех гнобить, кому-то наоборот - всех обожествлять. Все это связано с ложными отождествлениями (асмита). И каждый свой интерес в этом мире придется оставить до освобождения. И поэтому и формула: "пройти через ноль", то есть на этапе первого уровня освобождения неинтересно вообще ничего: ни правильное, ни неправильное, ни материальное, ни духовное. Каждому придется с этим столкнуться..
Пятый - уровень - "разрулов": это должно быть так-то, а этого не должно быть вообще, то-то так-то.. Есть мнение, что на этом, высшем уровне подсознания и хранится вера человека до стадии освобождения,- то есть все его невежество на самом деле по-началу (авидья). А после Вера уже будет Видением, ибо будет реальная обратная связь и критерии оценок. А вера, тут живущая - есть у каждого, независимо от того, атеист он или нет. Автор выделил здесь невозможность сосредоточится по причине того, что что-то связано с тонкими наслаждениями в этом мире (расасвада). И таких моментов - тоже ограниченное количество, и с каждым в отдельности придется когда-то разобраться.
Уместно было вспомнить о перечисленных до этого видах клеш: авидйа, асмита, рага, двеша и абхинивеша (неведение, ложное эго, привязанности, антипатии и глубокие привязанности). И тут интересно отметить положение двеши и раги, которые, несмотря на то, что вроде бы находятся не на своих местах по своим качествам,- являются как раз тем, что мешает именно их "центру" нормально функционировать..
Еще раз отмечу, что все такие коментарии стоит перепроверить в других источниках, ибо чем дальше от Изначального (парам будхи), тем больше вероятность ошибки.. )

Уместно было вспомнить о перечисленных до этого видах клеш: авидйа, асмита, рага, двеша и абхинивеша (неведение, ложное эго, привязанности, антипатии и глубокие привязанности). И тут интересно отметить положение двеши и раги, которые, несмотря на то, что вроде бы находятся не на своих местах по своим качествам,- являются как раз тем, что мешает именно их "центру" нормально функционировать..