Комментарии на йога сутры Патанджали - из 6-ти авторитетных источников

Модератор: Клепа

yogaman
Опытный практик
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 08 сен 2009, 17:15

Комментарии на йога сутры Патанджали - из 6-ти авторитетных источников

Сообщение yogaman » 04 дек 2017, 11:55

Изображение


Решил опубликовать комментарии по Йога сутрам Патанджали сравнивая шесть авторитетных источников. Наверное на сегодняшний день они самые распространенные в этой теме. Будут вопросы, задавайте. Что касается публикации, то я только внес некоторые коррективы и дополнения, а также добавил обзор других комментаторов, на мой взгляд отдельно заслуживающих внимания. Ну и не обошел острую тему современных комментариев на сутры разумеется :wink:


И так приступим, источники:

1. Классическая Йога. («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья»). Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М.: Центр исследований традиционных идеологий Востока "Asiatica", 1992

2. Йога-сутры Патанджали. Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова. «Ступени» №1-3, 1991; №1, 1992

3. Афоризмы йога Патанджали. Свами Вивекананда. «Йога-сутры» в изложении Вивекананды, перевод с английского Я. Попова. В кн.: С.Вивекананда. Ражда-Йога и афоризмы йога Патанджали. Сосница, 1906

4. Йога-сутры Патанджали с комментариями Шри Кришнамачарьи. Т.К.В.Десикачар. Серия: Антология Йоги. Издательства: Экслибрис, Janus Books, 2002 г.

5. Психология Йоги. Новый перевод и толкование Йога-Сутр Патанджали. Раммурти Мишра. Перевод Д.Бурбы и М.Осиновского под ред. В.Винницкого. К.: "София", М.: ИД "Гелиос", 2002

6. Йога-сутра Патанджали. Комментарии. Лекции, прочитанные Свами Сатьянандой Сарасвати Бихарская школа Йоги, Мунгер, Бихар, Индия, Минск ВЕДАНТАМАЛА 2006


Глава первая. САМАДХИ ПАДА (51 сутра).

В сутрах с 1 по 4 первой главы определяется что такое йога и вводятся философские представления, необходимые для дальнейшего наставления в йоге.

В сутрах с 5 по 11 описываются вритти и их модификации.

В сутрах с 12 по 17 описывается подход к контролю над вритти через практику бесстрастия.

В сутрах с 18 по 23 рассматривается природа бессознательного сосредоточения и о методе его достижения.

В сутрах с 23 по 29 вводится тема Ишвары и его роль в достижении бессознательного сосредоточения.

В сутрах 30-32рассматриваются девять препятствий, вызывающих рассеяние сознания и препятствующих сосредоточению.

В сутрах с 33 по 40 рассматриваются семь способов достижения устойчивого сознания.

В сутрах с 41 по 49 рассматривается природа состояния устойчивого сознания самапатти, определяются сосредоточения на грубых и тонких объектах и ступени сосредоточения.

В сутрах 50 и 51 затрагивается связь санскар и сосредоточения.


Глава вторая. САДХАНА ПАДА(55 сутр)

В сутрах 1-2 эти средства определяются как йога действия (крия йога). Она включает три взаимодополняющих способа: подвижничество, самообучение и упование на Ишвару.

Далее, в сутрах 3-9 перечисляются пять базовых клеш (аффектов) и рассматривается их сущность: неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни.

В 10 и 11 сутрах излагается проблема устранения клеш в их тонкой и грубой формах. Клеши – это корень скрытой потенции кармы. В 12-13 сутрах рассматриваются проявления кармы в видимых и невидимых формах рождения. Сутра 14 посвящена следствиям связи скрытой потенции кармы с добродетелью и пороком. Сутры с 10 - 14.

В сутрах 15-24 излагаются сущность страдания, его причина, определяется, что такое освобождение от страдания, и указывается способ, которым это избавление достигается.

В сутрах 25-28 рассматривается концепция освобождения ("высшего избавления").

Сутры 29-34 целиком посвящены конкретному рассмотрению вспомогательных средств йоги – соблюдению моральных норм, религиозных предписаний, самоочищению и т.п.

В сутрах 35-45 лаконично описываются "совершенные способности", которые йогин обретает в результате практики самоконтроля во всех его видах и соблюдения религиозных предписаний.

В сутрах 46-48 рассматриваются асаны.

Сутры 49-53 посвящены йогической практики регуляция процесса дыхания – пранаяма.

И наконец, вторую главу завершают сутры 54 и 55, в которых определяется подчинение чувств – пратьяхара.


Глава третья. ВИБХУТИ ПАДА (56 сутр)

В сутрах с 1 по 6 рассматриваются внутренние средства йоги - дхарана, дхьяна и самадхи, а так же вводится понятие саньямы.

В сутрах с 7 по 10 описывается разница между внутренними и внешними средствами йоги - в том числе и по отношению к нирбиджа самадхи, и определяется "ниродха паринама".

В сутрах с 11 по 15 определяются "самадхи-паринама" и "экаграта-паринама", а так же выводится связь между паринамами (трансформациями) сознания и изменениями как в органах чувств, так и в элементах мироздания. Следует отметить, что это достаточно сложные для прочтения сутры и комментарии как Вьясы, так и Вачаспати Мишры основаны во многом на полемике с буддистскими философами.

С 16-ой сутры начинается описание непосредственно сверхъестественных способностей, обретаемых с помощью саньямы: знание прошлых жизней, способность понимать язык всех живых существ, получать знание о ментальности других людей. Сутры 16-20.

В сутрах 21-22 описывается как йог может стать невидимым, бесшумным и т.п. Следует отметить, что во многих изданиях сутра 22 пропущена. В сутре 23 описывается как йог может предсказать время своей смерти, в сутре 24 - как йог укрепляет силу доброжелательности, в сутре 25 - просто физическую силу. Сутра 26 посвящается знанию тонкого, скрытого и удаленного. Сутры 27-29 описывают как йог познает Вселенную - звезды и их движения. Сутры 21-29. Это, кстати, очень интересные сутры - особенно комментарии к ним Вьясы - так как они соответствуют не современным научным знаниям, а религиозной космологии средневековой Индии.

В сутрах 30-35 описываются сиддхи, достигаемые при саньяме на различных участках тела. Однако, далеко не факт, что данные телесные центры соответствуют чакрам тантры, хатха-йоги и тем более чакрам, описанным в современной мистической литературе.

В сутрах 36-38 затрагивается вопрос разделения опыта сознания, относящегося к гунам, и опыта чистого сознания, относящегося к Пуруше, а также описываются сиддхи, возникающие в результате постижения Пуруши.

В сутрах 40-41 рассматриваются сверхестественные способности, получаемые благодаря регуляции процессов, ответственных за жизнедеятельность (внутреннею энергетику). В сутрах 42-43 вводится тема акаши, особого вида пространства, и ее роли в процессе обретения совершенных способностей. В сутре 44 Патанджали определяет "реальную деятельность сознания вне тела" как Великую бестелесную. Сутры 41-44.

В сутрах 45-50 перечисляются совершенные способности как результат саньямы на пяти аспектах "великих элементов", пяти аспектах органов чувств и как результат знания различия между саттвой и Пурушей.


Далее разбор Йога сутр, следите за обновлениями...
Последний раз редактировалось yogaman 04 дек 2017, 12:41, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Taxer
Опытный практик
Сообщения: 9713
Зарегистрирован: 08 янв 2010, 21:56

Сообщение Taxer » 04 дек 2017, 18:42

"yogaman" писал(а):Решил опубликовать комментарии по Йога сутрам Патанджали сравнивая шесть авторитетных источников. Наверное на сегодняшний день они самые распространенные в этой теме. Будут вопросы, задавайте. Что касается публикации, то я только внес некоторые коррективы и дополнения, а также добавил обзор других комментаторов, на мой взгляд отдельно заслуживающих внимания. Ну и не обошел острую тему современных комментариев на сутры разумеется
....

..на мой взгляд, это из пустогов порожнее... как то сам задался целью написать комментарии, но вот ведь что... Через некоторое время они изиенились потом еще... хм, думаю, вот ведь какая штука. Каждый раз возникает что либо новое. С другой стороны это совершенно пустое занятие. Ну, ежели конечно не амбиции... но кому они самые и любимые нужны, а самое главное самому Пактику. Все проще, необходимо задаться вопросами, например, как себя чувствует Ум в междумирье... как он может находиться сам в себе... какие состояния может принимать, а какие нет и почему... Что такое постоянная концентрация Ума... и что она дает.... эт только малая толика... вопросов Практика самому себе. И в этом никая сутра ничегошеньки не скажет... ))....

LVeter
Опытный практик
Сообщения: 544
Зарегистрирован: 15 май 2010, 20:35

Сообщение LVeter » 04 дек 2017, 19:00

Тут друган подсказал, что это как раз и хорошо - изменчивость мысли, Ума. Значит не все потеряно, значит живо и двигается :smile:

yogaman
Опытный практик
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 08 сен 2009, 17:15

Сообщение yogaman » 04 дек 2017, 19:34

"Taxer" писал(а):..на мой взгляд, это из пустогов порожнее... как то сам задался целью написать комментарии, но вот ведь что... Через некоторое время они изиенились потом еще... хм, думаю, вот ведь какая штука. Каждый раз возникает что либо новое. С другой стороны это совершенно пустое занятие. Ну, ежели конечно не амбиции... но кому они самые и любимые нужны, а самое главное самому Пактику. Все проще, необходимо задаться вопросами, например, как себя чувствует Ум в междумирье... как он может находиться сам в себе... какие состояния может принимать, а какие нет и почему... Что такое постоянная концентрация Ума... и что она дает.... эт только малая толика... вопросов Практика самому себе. И в этом никая сутра ничегошеньки не скажет... ))....


Все правильно описали и это прекрасно отражено в самих сутрах, время от времени перечитываешь и понимаешь что-то новое. Да какие уж там амбиции, все на добровольных началах, пусть где-то будет и народ читает :wink:
Остальное все да, только опора нужна от чего отталкиваться, если не в сутрах, где все так славненько по палочкам разложено, самому дольше кумекать. Бери и пользуйся...

yogaman
Опытный практик
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 08 сен 2009, 17:15

Сообщение yogaman » 04 дек 2017, 19:44

LVeter
"Печаль проходит как дождь на рассвете,
Ничто не вечно кроме самой вечности".
Какой-то японский поэт... Я бы даже сказал гибкость и искусность мышления. Когда этого нет, догмы рулят народом...

yogaman
Опытный практик
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 08 сен 2009, 17:15

Современные комментарии на йога сутры Патанджали

Сообщение yogaman » 11 дек 2017, 12:06

Как я уже привел информацию по разным источникам комментариев на Йога сутры, все конечно имеют под собой основание, опыт переводчиков и практиков йоги. Но также в теме хотелось бы коснуться вопроса и литературных источников, выходящих в разных издательствах. Со своей стороны мне бы хотелось отметить работу Комментарии на Йога сутры Свами Сатьянанда Сарасвати в издательстве Ведантамала 2006 г.

Изображение


И упомянуть "младшего брата" Йога-сутра Патанджали (Йога-сутры Патанджали). Четыре главы об освобождении.С комментариями Свами Сатьянанда Сарасвати. Издательства Деком. Вышедшей в 2015 году.

Обсуждение, как утверждают разные магазины распространяющие подобные источники: "Примечание: по содержанию эта книга полностью совпадает с предыдущим изданием, которое было выпущено под названием "Йога-сутра Патанджали" (мягкий переплет, обложка красного цвета - см. картинку на этой странице)".

Сравнение и обсуждение проведенное переводчиком первого издания можно почитать здесь. Делюсь, потому что для меня важно и качество с которым может столкнуться изучающий йогу, приобретая подобную литературу.

Аватара пользователя
Taxer
Опытный практик
Сообщения: 9713
Зарегистрирован: 08 янв 2010, 21:56

Сообщение Taxer » 13 дек 2017, 16:48

[font="]...кстати, не плохая книжка... если не обрезали санскритский текст, а еще лучше наличие транслитерации...[/font]
[font="]с75 Йога -сутра Патанджали.Минск:Изд-во «Ведантамала» 2006,г., 388 стр.
ISBN 987-3517-03-0

все остальное не нужно...[/font]

LVeter
Опытный практик
Сообщения: 544
Зарегистрирован: 15 май 2010, 20:35

Сообщение LVeter » 14 дек 2017, 01:34

"Taxer" писал(а):[font="]...кстати, не плохая книжка... если не обрезали санскритский текст, а еще лучше наличие транслитерации...[/font]
[font="]с75 Йога -сутра Патанджали.Минск:Изд-во «Ведантамала» 2006,г., 388 стр.
ISBN 987-3517-03-0

все остальное не нужно...[/font]


т.е. вы хотите сказать, что важен сам перевод, а не его комментарии?

Аватара пользователя
Taxer
Опытный практик
Сообщения: 9713
Зарегистрирован: 08 янв 2010, 21:56

Сообщение Taxer » 14 дек 2017, 04:41

"LVeter" писал(а):т.е. вы хотите сказать, что важен сам перевод, а не его комментарии?

...по сути - да, так оно и есть... Самое интересное в том оригинале, который публикуется в переводах, к примеру еще одно интересное издание:
Йога-сутры Патанджали. Прояснение / Б.К.С. Айенгар; Пер. с англ. - 2-е издпние. - М.: Альпина нон-фикшн, 2008. - 386 с.

и опять же, повторю, что сами комментарии не читаем, только сам текст... не понятно, стараемся понять почему. Это работа такая. Со временем будет яснее... )

yogaman
Опытный практик
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 08 сен 2009, 17:15

Сообщение yogaman » 14 дек 2017, 10:02

"Taxer" писал(а):...по сути - да, так оно и есть... Самое интересное в том оригинале, который публикуется в переводах, к примеру еще одно интересное издание:
Йога-сутры Патанджали. Прояснение / Б.К.С. Айенгар; Пер. с англ. - 2-е издпние. - М.: Альпина нон-фикшн, 2008. - 386 с.

и опять же, повторю, что сами комментарии не читаем, только сам текст... не понятно, стараемся понять почему. Это работа такая. Со временем будет яснее... )


Вообще множество комментариев написано, просто таки тома исследовательской работы. Без комментов читать это уже для продвинутых, когда есть четкое и ясное представление и конечно практика. А сравнить разные точки зрения авторов бывает интересно. Да и со временем многое начинает проясняться. У меня началось с комментариев на сутры Кришнамачарьи в серии "Онтология йоги", издательства Янус букс 2000 г. Еще интересно было почитать "Сердце йоги" Дешикачара.


Вернуться в «История Йоги, Индия, Санскрит, первоисточники»