Решил поместить вопрос в этой теме, потому как здесь не страшно показаться слишком глупым :p
Как-то скачал якобы "чакральную" музыку. Ну интересно ведь, что за вещь. Послушал пару авторов. Оказалось, что у каждого автора за каждую чакру отвечает разная нота:rolleyes: А в одном варианте звук интонировался вообще между нотами!)) Но красииивоо
Вот. Решил поискать, что пишут по соответствию. Нашел только то, что муладхаре соответствует "до" и дальше по возрастающей.
Добрые люди, не посчитайте за труд, просветите
Соответствие чакр нотам
Модератор: Клепа
Энергетические узлы - это движение энергии, вибрирующие с определенными частотами. Т.е. теоретически можно подобрать резонансную или гармоничную звуковую частоту, которая бы соответствовала объекту, органу, или энергетическому образованию. Этим заведует Мантра-Йога. Только вот класическая нотная грамота с Мантра-Йогой никак не связяна, "так что соответствие чакрам" конкретных нот - это бред
Полностью согласен с предыдущим участником. Пусть даже некоторый момент "резонанса " и может иметь место, но к чакрам это отношения не имеет. Чакра в индийской тантре - это божество, окруженное своими отражениями-эманациями. Затем этот образ был видоизменен в йоге как центр духовной силы в тонком теле человека. Вот Вы представьте, приходите вы в церковь и говорите: А правда, Батюшка, что архангел Михаил ноте до соответствует? Хорошо если Батюшка вас кадилом не огреет. Так что....фигня это, хотя терапевтическое значение музыки весьма велико.
Первооснова музыки, её первоэлемент – звук ( na da). Он осмысливается как начало начал, исток мира, указывается его проявление через всякое действие: «Звук порождает фонему, от фонемы (возникает) слово, от слова – речь, от речи – всяческая деятельность; эта Вселенная подчинена звуку» .
Авторитетные тексты утверждают, что звук существует двух видов: ахата и анахата. Вариантом перевода могут быть термины соответственно: «с вибрацией» и «без вибрации», или «проявленный» и «не проявленный». Под ахата подразумевается материальный звук, как физическое явление. Анахата – идея звука, мысль о нем. Или, смеем предположить, - попросту (?) безмолвие, космическая тишина. Но стоит возникнуть некой деятельности, влекущей вибрацию, порождается звук. Сказано: «звук природы пространства – анахата».
Говорится, что проявляют звук в теле потоки огня и праны, они же являются его составляющими и соотносятся с двумя слогами слова “ nada”: na – это ветер-прана, da – огонь. Преобразование звука в физическое явление происходит сложным путем: «Атманом движимый дух посылает импульс огню, пребывающему в теле. Огонь побуждает к движению прану-(дыхание), сосредоточенную в узле Брахмы. Прана, движимая огнем, постепенно поднимается вверх и проявляет «тончайший» звук в пупе, в сердце тот звук – «тонкий», а в горле – «толстый». В голове он – «худой», а во рту – «искусственный».
Следующее важное понятие – шрути (sruti). Часто переводят это слово как «четверть тона» или «микротон». Шрути не равноценны акустически, считается, что это наименьшие звуковые интервалы, улавливаемые человеческим слухом (от s ru – «слышать»). Их насчитывают 22 разновидности. На 22 шрути октава разделена для практических целей, но теоретически количество звуковых высот в октаве безгранично. Шрути определенным образом также соотносятся с микрокосмом человеческого тела, 22-мя энергетическими потоками, проходящими в нем. Таким образом, тело представляет собой своеобразный музыкальный инструмент, струны-потоки которого откликаются на малейшую вибрацию на любой высоте, соответствующей тому или иному шрути.
Свара ( sva ra) также не вполне соотносится европейскому понятию тона. В текстах перечислены семь основных тонов: Са-Ри-Га-Ма-Па-Дха-Ни (садджа, ришабха, гандхара, мадхьямя, панчама, дхайвата, нишадха). К описанию тонов примыкает этимология их названий. Как то: «Поскольку Са порождается совокупностью (действий) шести (органов) – носа, горла, грудной клетки, неба, языка изубов, то она названа шадджа («рожденная шестью»)». Есть и такое описание, в котором звучания нот ассоциируются с голосами животных: «Павлин поет Са, чатака выводит Ри, козел кричит Га, журавль – Ма, кокила кукует Па, bheka кричит Дха, слон трубит Ни».
Са считается самым важным тоном (может быть соотнесена с нотой До в европейской музыке). Каждый музыкант ищет свою Са. Наставник, Гуру, часто не позволяет ученику приступать к изучению нового, пока не уверится, что тот правильно избрал для себя тон Са. Встречается мнение о том, что садджа – это тон, «порожденный шестью» остальными. Подобно тому, как белый цвет возникает от слияния семи входящих в спектр цветов, так Са заключает в себе остальные звуки и являет образ тона чистой гармонии.
Интересно то, что тексты содержат различные соответствия (мифологические, космические и т.д.), которые увязывают музыкальные понятия с элементами других систем, делая их таким образом равноправными членами единой системы образа мира, что является отличительной чертой миропонимания древних индийцев. Так, например, тону садджа приписано божественное происхождение, он соотнесен с варной брахманов, цветом лотоса, материком Джамбу. Нишадха якобы происходит от асуров, ему соответствует варна вайшьев, пестрая окраска и материк Пушкара.
Отрывок из текста об индийской классической музыке.