"Larissa" писал(а):Kohb, я придерживаюсь мнения о том, что йога едина, неделима и ею не занимаются а живут... Как в Арктиде, где люди обладали сидхами. но йогой не занимались, а она была образом жизни...
Постепенно для создания элитарного вхождения, йогу начали дробить и создавать иллюзорность пирамидального освоения: сначала яма, затем нияма и уже до асан при таком подходе могли доходить только единицы практикующих, когда вернее освоение одновременно и поступательно- эволюционно сразу всех направлений для гармоничного развития.
Из-за этой неверной ступенчатой трактовки и стали создаваться ответвления, включающие один какой - либо вырваный кусочек из целостного учения йоги... Коммерческий подход и жажда заработка тоже сделали свое дело ... так и крутятся теперь всевозможные названия с прибавкой в окончании слова йога...
Так что Taxer, как практикующий йог (причем добавлю: творчески практикующий) в данном случае приоткрывает некоторую суть... во всяком случае опыт практика в его последних комментариях в разных темах значительно солиднее, хотя и без приставки "опытный практик"....
Вы правильно пишете, никто и не спорит что неделимо. Это как метод, внутреняя суть всех религий и систем совершенствования. Про то что сначала условно стали делить на большие ветви йоги и ступени, а в современности уже буквально стали это деление воспринимать, это очевидно же тоже, вы правы. Еще йога как конечное состояние можно назвать (по патанджали опять же).
С точки зрения философии конечно нет никаких противоречий, я же там и написал, что в двойственных учениях все равно разглядывается адвайта.
Но на этапах освоения сначала идет разотождествление, это необходимость, потмоу что к сахаджа принципу нужно идти каким-то путем, через определнные точки опоры (мое мнение , что даже если кто-то обрел спонтанно некотоыре состояния неделимости, то этому все равно предшествовал некий разрозненный путь, даже если так не кажется)
да и обсуждение идет словами, нужно чтобы можно было что-то назвать. Конечно просто говорить что "все едино", но так можно сказать обо всем, к этому уравновешиванию все подводит, не только йога Патандажли) Но как метод Патанджали излагает жесткую двойственную структуру усилия.
(Хотя сейчас умудрились сделать еще жеще и делимее ступенчатую трактовку, согласен и в этом)