шива самхита

Модератор: Клепа

mist3
Сообщения: 1
Зарегистрирован: 07 сен 2009, 05:04

шива самхита

Сообщение mist3 » 26 сен 2009, 17:54

Ой, господа, уж как наткнулся, чуть не кончил от радости, что оказывается в наших народных индийский писаниях (т.е. первоисточниках) такие мудрости написаны окромя обычной нудятины (т.е. по собственному недомыслию). Вот под впечатлением сюда и пишу фрагмент, это не тянет на Бхагават Гиту в переводе тов. Прабхупады (хотя кажется и этот перевод не слишком за базаром следит, но все же наводит на мысли), а всё, кажется, реально.

Дхарма
5.4. Препятствия, создаваемые Дхармой: омовения, соблюдения диеты и священных дней луны, огонь, жертвоприношения, страстное желание освобождения, обеты, посты, молчание, аскетизм, созерцание и объекты созерцания, мантры, подаяние милостыни, всемирная слава, монастыри, голодание, поклонение Луне (Чандра-яна) и паломничество.
5.5. А сейчас я опишу, о Парвати, препятствия, проистекающие из знания: сидение в Гомукхасане и практикование Дхаути, различение Нади, изучение Пратьяхары, стремление пробудить Кундалини быстрым движением живота, вступление на путь Индрий и знание действия Нади. Все это - препятствия.

5.6.; Теперь, о Парвати, об ошибочных представлениях о диете: мнение, что Самадхи может быть вызвано приемом каких-либо химических веществ или особенной пищи-ошибочно.
5.7. <Дружи с добродетельными и избегай порочных> - и это ошибочное мнение.
Измерение легкости или тяжести вдыхаемого или выдыхаемого воздуха - это пустая затея.
5.8. Учение о том, что Брахман находится в теле, или что Он - создатель форм, или о том, что Он сам имеет форму, или же о том, что Он ее не имеет; или что Он есть все - все эти утешающие (ум) учения всего лишь препятствия.

Аватара пользователя
BHAIRAVA
Опытный практик
Сообщения: 93
Зарегистрирован: 18 ноя 2008, 14:24

Сообщение BHAIRAVA » 27 сен 2009, 04:31

О , я понастоящему счастлив, что люди задаються таким вопросом.
Я понастоящему счаслив, что люди читают такие прекрасные произведения.

Необходимо пояснить, что для верного понимания сути сказанного нужно внутреннее различение.

Существует три типа людей: люди с высшими способностями, люди со средними способностями и люди с низшими способностями. В тантрических традициях их ещё иногда называют Дивья, Вира, Пашу.
Так вот, для Дивья, для людей, чей ум чист, обладает различением и способен созерцать Брахмана, для них данные ритуалы и всяческие концентрации являються только препядствием. Для таких людей самый прямой путь - это непосредственное созерцание, без каких либо практик-посредников и практик очищения.
Умы же Пашу очень грязные, приземлённые и грубые. Они сильно привязаны к телу и внешним предметам, поэтому не способны созерцать, и даже представлять в уме тонкие образы возвышенных вещей. Потому, для таких людей рекомендуються практики очищения и практики, которые опираються на внешние действия. (Пранаямы, Асаны, Медитации, Визуализации, мантры, и т.д.)
Когда же ум очищен и становиться возможным ощущать божественное присудствие, тогда нужда в таких практиках отпадает и они отбрасываються, как ненужные.

О, человек. Какие могут быть деньги?
Когда твоё сознание сосредоточено в макушке,
Когда бьёться божественный фонтан из головы,
Тогда существует лишь То, непроявленное и проявленное,
Без имени и с миллионами имён, без времени и формы, но всё проявляеться в нём.

Когда твой ум сосредоточен в метафизическом царстве
Когда сознание пребывает в высших сферах,
Невозможно думать о внешнем, невозможно желать мирского
Разве собака, которую кормят мясом, будет смотреть на засохший кусок хлеба?

Когда ум непрерывно сосредоточен на источнике,
Все желания исчезают, а ум спокоен
Движения тела чисты и естественны,
Проявления речи – божественная музыка,
Все действия – лишь игра,
Что может быть лучше?


Когда ум в естественном состояние – всюду бложенство,
Непередоваемый экстаз озаряет всё тело,
Нераздельность внутренниго и внешнего ощущаешь,
Единство всего – озоряет тебе дорогу,
Птицы удовлетворённости поют гимн тебе, проливая нектар блаженства на твоё тело,
Впусти же в себя это сокровище!
Соединив с дыханием, пропитай своё тело!
Когда достигнешь головы, в макушке твоей забьёт фонтан бессмертия,
Тогда услышишь , как стучат барабаны в твоём теле, о йогин.
Знай, же что это для тебя ученик,
Танцуй же вместе с Шивой о йогин, соединись с ним под бой метафизических барабанов!
Открой в себе великую игру, о Махагуру,
Тогда поймёшь всю иллюзорность сущего,
Танцуй же, проявляя всё как Лилу,
Без желания и различений, играй же о Брахман!

К чему тогда деньги или их отсутствие?
Мудрые не выбирают ни богатства, не бедности,
Не добра и не зла, находясь вне концепций и ограничений.
Рассматривая всё, как божественную игру,
Они созерцают не прерываясь ни на секунду.

Ни общество, ни богатство, ни женщины, ничто не в силах связать такого йогина.
Иметь семью или не иметь таковой, не имеет значения для него.
Жить в обществе или уйти в монастырь - одно для йога.
Жить в пищере или в раскошном доме – всё равно для такого святого.

Поэтому, о человек, держись внутреннего тапаса, а не внешнего.
Какой толк от аскезы, если ум не спокоен?
Какой толк в отшельничестве, если ум не созерцает Бога?
Какой толк в брахмачарье, если мысли не сдержаны?

Поэтому, найди естественное состояние.
Используя любой доступный и удобный тебе метод, о йогин.
Познав же его, держи непрерывно, отбросив всё иное, как майю.
Делая так, тебе уже не нужна другая садхана, мой друг.


Сокровищница песен Сарахи

Брамины, не знающие истины,
Тщетно повторяют четыре Веды.
Из земли, и воды, и травы куша они делают приготовления,
И, усевшись дома, они зажигают огонь,
И от бессмысленных жертв, которые они приносят,
Их глаза выжигает едкий дым.
В божественных одеждах, с одним жезлом или тремя,
Они считают себя мудрыми, с их брахманическим знанием.
Тщетно мир порабощен их тщеславием.
Они не знают того, что дхарма - это то же самое, что не-дхарма.
Пеплом эти мастера пятнают свое тело,
И на их голове волосы спутаны.
Усевшись в доме, они зажигают светильники.
Усевшись в углу, они звенят колокольчиками.
Они садятся в позу и фиксируют свои глаза,
Шепча в уши и обманывая людей,
Наставляя вдов и бритоголовых монахинь и подобных им,
Посвящая их после того, как возьмут с них плату.
Джайнские монахи насмехаются над Путем самим своим присутствием,
С их длинными ногтями и грязной одеждой,
Или другие, нагие, с растрепанными волосами,
Порабощающие себя своей доктриной освобождения.
Если наготой можно освободить себя,
Тогда собаки и шакалы должны быть освобожденными.
Если от отсутствия волос происходит совершенство,
Тогда бедра девушек должны быть совершенными.
Если от ношения хвоста происходит освобождение,
Тогда оно должно прийти к петуху и яку.
Если мудрость состоит во вкушении лишь чего-то одного,
Тогда ею должны обладать слон и лошадь.
Для этих джайнских монахов нет освобождения, говорит Сараха.
Отвергнув истину счастья, они лишь уязвляют свои тела.
Затем, есть послушники и бхикшу с учением Старой Школы,
Которые отрекаются от мира, чтобы стать монахами.
Некоторых можно видеть сидящими и читающими писания,
Некоторых увядающими в их концентрации мысли.
Другие прибегают к Великой Колеснице.
Это доктрина, излагающая истинные тексты, (говорят они).
Иные медитируют на круги мандалы.
Иные стремятся определить четвертую степень блаженства.
Такими изысканиями они отпадают от Пути;
Некоторые рассматривают его как пространство,
Другие наделяют его природой пустотности,
И таким образом, они в целом находятся в несогласии.
Тот, кто отвергнут от Первородного, ищет нирваны,
Ни один мудрец не достигает абсолютной истины.
Тот, кто внимает чему-то еще, как может достичь освобождения?
Достигнешь ли освобождения, пребывая в медитации?
Какая польза в светильниках? Какая польза в жертвоприношениях?
Что можно сделать, полагаясь на мантры?
Какая польза в аскетизме?
Какая польза в паломничестве?
Достигается ли освобождение купанием в воде?
Покинь такие ложные привязанности и отвергни такие иллюзии!
Кроме знания Этого, нет ничего больше.
Что-либо иное, нежели Это, никто не может знать.
Именно Это читают и об Этом медитируют,
Именно Это обсуждают трактаты и старые легенды.
Нет такой школы мысли, которая не имеет Это своей целью,
Но ее видят лишь у ног своего учителя.
Если слово учителя лишь входит в сердце,
Оно кажется сокровищем на ладони руки.
Мир порабощен ложью, говорит Сараха,
И глупец не постигает своей истинной природы.
Без медитации, без отречения от мира,
Ты можешь оставаться дома в обществе своей жены.
Можно ли это назвать совершенным знанием, говорит Сараха,
Если ты не освобожден, в то время как вкушал чувственные удовольствия?
Если это уже проявлено, какая польза в медитации?
А если это сокрыто, ты лишь измеряешь темноту.
Сараха восклицает: Природа Первородного ни существует, ни не-существует.
Посредством той же самой сущности, благодаря которой ты рожден, и живешь, и умираешь,
Посредством этого ты достигаешь высшего блаженства.
Но несмотря на то, что Сараха говорит эти глубокие и таинственные слова,
Этот глупый мир, видимо, не понимает.


Тилопа. Доха-Сокровище.

Я, Тило, не имею никаких учений.
Ни обитая в уединении, ни вне уединения,
Ни с широко открытыми глазами, ни с закрытыми,
С умом ни выдуманным, ни невыдуманным.
Через постижение того, что естественность – не ментальная активность,
В простоте реальности какая бы мысль не испытывалась,
Когда ты распознаёшь её как обманчивую, – просто оставляй её.
Там нечего разрушать или сохранять, приобретать или утрачивать.

Не пребывай в лесном аскетизме.
Блаженство не наступает вследствие купания и очищения.
Освобождение не приобретается преклонением.
Через осуществление ни принятия, ни отказа
Подлинное самоосознание вырастает как плод.

Достигнуто это – и нет нужды думать о пути.
Мирские глупцы могут разыскивать это где-то ещё,
Но через отделение от надежды и страха возникает блаженство.
Когда самоцепляние ума укрощено,
Дуалистические явления – в совершенном бездействии.

Не думай, не представляй, не исследуй,
Не медитируй, не действуй, не имей надежды и страха.
Когда такая активность ума самоосвобождена,
Постигается первоначальная природа реальности.

(Такова «Доха-Сокровище» Тилопы, совершенного Господина йогинов.)
Последний раз редактировалось BHAIRAVA 27 сен 2009, 04:36, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Ананда
Опытный практик
Сообщения: 1904
Зарегистрирован: 05 окт 2008, 03:05

Сообщение Ананда » 27 сен 2009, 05:37

Отбросив принятие и непринятие,успокоив свой ум в недеянии,созерцай недвойственную игру твоего собственного "Я"...

Valerijus
Опытный практик
Сообщения: 119
Зарегистрирован: 07 дек 2008, 16:44

Сообщение Valerijus » 27 сен 2009, 06:45

Браво, Бхайрава, вами приведённые цитаты также близки к истине как и ваше стремление. Они были бы хороши в качестве начала, предисловия, эпиграфа, девиза к любому истинному зачинанию, любым попыткам в познании истины, так тонко и мощно вскрывая неоднозначность, косвенность процесса.

Аватара пользователя
Lara Croft
Опытный практик
Сообщения: 418
Зарегистрирован: 25 июн 2009, 18:23

Сообщение Lara Croft » 27 сен 2009, 09:10

Да, Бхайрава действительно великолепен...

У меня сейчас совсем времени не остаётся читать, читаю только по чуть-чуть Патанджали, а приводимые Бхайравой цитаты в меру восполняют мою жажду к чтению нового материала.

Аватара пользователя
X-Serge
Опытный практик
Сообщения: 257
Зарегистрирован: 26 янв 2009, 08:14

Сообщение X-Serge » 28 сен 2009, 09:29

Квантовая механика

ДИФРАКЦИЯ ЭЛЕКТРОНОВ

Непонятно физикам стало: вроде бы электрон - частица, но есть в нем что-то подозрительно волновое. Решили испытание устроить - отправить электрон за решетку. Дифракционную. Если прямо полетит - значит, частица, если увильнуть попробует, - волна. Физики больше всего тайнами природы интересуются, ну а тайны известно, как вызнают.
Отправили электрон. Тот летит, волнуется: а вдруг окажется, что он - не частица? Обидно будет...
Пока так переживал - с пути сбился. Оказался совсем не там, куда летел.
Послали другой электрон, третий, миллиардный - и все с правильного пути сбились.
Решили физики, что электрон - волна. Но обладает и некоторыми свойствами частицы. Так что электрон - волна-частица. Ну что ж. Мудрым физикам виднее.
Но каждый электрон уверен, что он - самая настоящая частица. Просто переволновался при испытании.


http://zhurnal.lib.ru/g/garbuz_w_f/wu.shtml

Кстати это относится не только к электронам, а к любым телам, только для больших тел этот опыт проделать невозможно.

Квантовая механика заканчивается после вмешательства наблюдателя (Видимо здесь начинается сансара).

Так, что такое нирвана? Сансара без наблюдателя?

Но физики не знают, как переходит сансара в нирвану. Что на границе? Может быть то состояние без опоры, в которое любят посылать дзен мастера. Между волной и телом?

Может быть я вообще глупости пишу?


Вернуться в «История Йоги, Индия, Санскрит, первоисточники»