Канда и ее значение в пранаяме

Работа с энергией в йоге. Дыхательные техники

Модератор: Клепа

Jyotinath
Опытный практик
Сообщения: 18
Зарегистрирован: 31 авг 2009, 10:28

Канда и ее значение в пранаяме

Сообщение Jyotinath » 15 июн 2010, 13:00

Канда и ее значение в пранаяме

В канде соединены все каналы (нади): три основных (ида, пингала, сушумна) и другие 49, которые связаны также с лепестками чакр. Эти лепестки – 49 кундал (колец Кундалини). Обычно в традиции Кубджика канду изображают как треугольник, внутри которого гармонично расставлены еще 49 треугольников. Таким образом, в канде находятся все основные нади.

Ида и пингала расположены вдоль позвоночника. Когда они движутся вниз, то соприкасаются с двумя верхними углами, потом сползают вниз, внутрь треугольника, в нижний угол. В этом углу концентрируются два тока, солнечный и лунный, соединяясь с огненным, который направлен вверх и связан с сушумной. Весь треугольник символизирует собой йони (женский половой орган). Считается, что она является раскрывающейся Шакти, из которой происходит все творение.

Обычно канду изображают со сваямбху-лингамом внутри: сваямбху - означает самопроявленный, т. е. знак Шивы, который проявился из пустоты сознания, из Брахмана посредством авьякта-пракрити (непроявленной творящей природы). Ее также называют мула-пракрити (коренная), потому что она - основа всех проявлений. Очевидно, именно поэтому чакру называют муладхара.

Свадхиштхана означает "своя обитель, место нахождения", она – место, где физически соединяется лингам и йони. Вся символика тонкой энергетической структуры является отображением принципов каула-тантризма. Вероятно, такой символикой было проще передать значение процессов, происходящих в энергетической структуре человеческого тела.

Все каналы (нади) в неактивном состоянии направлены вниз, а в активном - вверх. Такое явление происходит практически во всех основных йогических мудрах, наиболее интересно оно отражается в випарита-карани (перевернутая мудра), а вся хатха-йога или любая другая йога у натхов часто определяется как ульта-садхана (обратный процесс). В випарита-карани, на уровне тела, человек способен реально ощутить обратный процесс, при котором лепестки чакр постепенно обращаются вверх. Эти лепестки - символ йони, которая раскрывается при возбуждении. Лингамы на уровне трех грантх олицетворяют собой мужской половой орган в состоянии эрекции.

Канду также связывают с треугольником кама-кала, где "кама" означает волю или намерение, а "кала" - творение, раскрытие Абсолюта, и это раскрытие происходит посредством Шакти (творящей силы Абсолюта). Считается, что три угла треугольника есть раскрывающаяся бинду, в трех аспектах: солнечном, лунном и огненном. Поэтому три грантхи - это раскрывающаяся йони, где все каналы в чакрах поделены: гласные на уровне вишуддхи и аджны - это лунные каналы, согласные на уровне анахаты и манипуры - солнечные, а на уровне свадхиштханы и муладхары - огненные. Внутри этих структур находятся три лингама (знака Шивы). Эти три силы, по сути, являются проявлением одной, основная из них находится в муладхаре.

Обычно Кундалини изображают как змею, согнутую в три с половиной оборота вокруг сваямбху-лингама, кусающую свой хвост. Эта "сгорбленность" Кундалини неслучайна, потому что она собой символизирует возвращение обратно в свою истинную природу. Поэтому Кундалини - также символ нивритти, возвращения к своему изначальному источнику возникновения, она - унмани (трансцендентное сознание), или парасамвит. Эта Богиня содержит в себе все и является "скрытой", что также связано с ее скрученным состоянием. Это состояние - символ интеграции всей человеческой энергетической структуры и сознания.

Считается, что все тело в себе содержит Вселенную, на более доступном уровне его изображают как тело Индии, которое также имеет форму треугольника, подобную йони. Как в Индии находятся разные места силы (шакти-питха), так и в теле человека, согласно традиции тантрической йоги, представлены эти питхи. Когда Кундалини начинает "пробуждаться", "раскрываться", она путешествует по этим питхам, в них находятся ее различные проявления (йогини), у каждой из которых есть свой Бхайрава. После такого финального "обхода", благодаря Кундалини мы достигаем целостности всего своего существа, где все становится связанным, замкнутым в состоянии блаженного союза. Натхи под этим подразумевают контроль тела, это тело становится "вашим", так как пронизано вашим высшим сознанием.

Но как это связано с праной и апаной, вдохом и выдохом, и почему при вдохе и выдохе происходит накопление праны, а не потеря, например? Потеря, конечно, может быть, и йогические тексты говорят о том, что правильная пранаяма ведет к раскрытию сиддх и достижению мокши, а неправильная может убить практикующего. Итак, три угла кама-калы или канды, как было сказано выше, имеют связь с тремя грантхами, а те связаны с вдохами и выдохами. Три грантхи - это развернутый вид канды, а канда удерживает всю сеть каналов. В зависимости от разных текстов существует различное описание местонахождения канды или грантх, но это уже не столь актуально, если понятен сам принцип. Грантхи связаны с праной, и хотя прана, по сути, одна, она имеет разные аспекты, человек не может контролировать прану без опоры на какие-то конкретные практики. Откуда вообще эти практики возникли? Они появились из одного совершенного источника, этот процесс имеет всем известную метафизическую основу. Мир проявляется благодаря Шакти, вся Вселенная и все феномены, в которых происходят постоянные изменения, называются жизнью, их причиной является прана.

Невозможно разобрать отдельно все явления мира и рассмотреть, как в них действует прана, однако, йоги предлагают более простой и эффективный способ. Он заключается в том, чтобы осознать прану в своем теле. Она и в теле одна, но так как в теле много разных функций, включая и те, которые связаны с работой сознания, то можно до бесконечности рассматривать функции той или иной праны, сначала пяти основных пран, потом упапран (второстепенные праны: нага, курма, джананджайя и пр. ), их на самом деле куда больше. Поэтому за основу йоги взяли основные, без которых тело вообще не может функционировать, а именно - прану и апану; самана уже отвечает за пищеварение, но, согласитесь, если без пищи можно прожить довольно долго, то без дыхания - не очень. Таким образом, основные элементы – это прана-апана, или вдохи и выдохи. Соответственно, во многих йогических текстах утверждается, что есть речака-пранаяма (контроль праны на выдохе), пурака-пранаяма (контроль праны на вдохе), далее кумбхака-пранаяма (контроль праны на задержке между вдохом и выдохом). Но, в современном мире, как правило, только кумбхаку превозносят как самую актуальную в пранаяме и именно ее считают источником контроля праны. Тексты говорят, что прану нужно подчинять медленно, подобно тому, как подчиняют диких животных, иначе это приведет к болезни, а иногда может привести и к смерти. И если учесть, что вдохи и выдохи, прана и апана, подобны Шиве и Шакти, то кумбхака - это их "любовный акт", по-разному называемый: "юкта", "ямала", "йога", "мудра", "саюджья", "самгхатта" и т. д. Однако, человек может сделать этот акт и неэффективным, например, когда изо всех сил старается сохранить задержку или когда форсирует вдох или выдох. Задержка не должна быть в ущерб вдоху и выдоху. Соответственно, неправильная кумбхака ведет к потере энергии, а правильная ее увеличивает. Прана усиливает апану, вдох усиливает выдох, и наоборот. Между ними естественным образом возникает некая среда, которая ведет к задержке. При этом кумбхака также является опорой для вдоха и выдоха, поэтому все три должны аккуратно и не спеша регулироваться.

Jyotinath
Опытный практик
Сообщения: 18
Зарегистрирован: 31 авг 2009, 10:28

Сообщение Jyotinath » 15 июн 2010, 13:01

Вдохи и выдохи постепенно растягиваются, становятся плавными, благодаря этому из них высвобождается резервная прана для кумбхаки. Вдох и выдох связаны с верхними углами треугольника (канды), это лунный и солнечный токи, нижний - огненный ток. Он является внутренней сферой их обоих, поэтому их интегрирует, а в определенном смысле и превосходит. Символика луны и солнца восходит к ведическим формам садхан, связанным с почитанием огня. Эта так называемая канда является также кундой (углублением в земле), в которой разжигается жертвенный огонь и совершается яджня. В йоге она связана с внутренним процессом жертвоприношения, где Божеству, в виде огня Кундалини, жертвуется луна и солнце. Есть много историй о том, что солнце появилось из глаза творца Праджапати, а жертвенный огонь из его рта, сома из его пота, после чего пот упал на землю и появились растения. Солнце Праджапати принес в жертву огню, чтобы огонь не съел самого Праджапати, а вот луну он пожертвовал в виде растений, т. е. деревьев, которые называются "самидха". Огонь поглотил луну и солнце и вновь их создал, потому что огонь несет все жертвы в антарикшу (небо) для богов, а боги затем поддерживают растения посредством дождей. Отсюда и пошел такой обычай - считать пищу олицетворением сомы (луны). Солнце также утром проявляется из огня, а вечером поглощается огнем, тогда как сам огонь вечен. Огонь символизирует собой всех божеств, он - высший свет сознания (четана-шакти). Соответственно, в тантрической йоге сам процесс поглощения жертвенным огнем сушумны в канде лунных и солнечных токов - есть жертвование праны.

Когда мы предлагаем жертву огню, он обычно разгорается, усиливается, и увеличивается его светимость. Поэтому и при пранаяме нужно постепенно, шаг за шагом, растягивать вдохи и выдохи, задержки, подобно тому, как вы бросаете в огонь пищу в виде самидхи (древесины, масла и т. д. ). Причем вы же не выливаете все масло сразу, а предлагаете его частями. В конце, когда вы делаете пурнахути, вы жертвуете огню много еды и выливаете больше масла с васудхара-мантрой. В пранаяме все очень похоже, вы делаете вдохи-выдохи, сахита-кумбхаки и, в конце концов, достигаете естественной длинной задержки (кевала) и состояния самадхи. Обычно тогда говорят о том, что самадхи ведет к состоянию мокши, просветления, при этом доступ к высшим состояниям праны становится безграничным, вся космическая прана становится вашей праной, все виды сознания - вашим сознанием. Конечно, процесс восхождения к такому состоянию может занять долгое время, но это уже зависит от уровня того или иного йогина, который идет этим путем. Отсюда, канда - очень непростая структура. Обычно многие книги по йоге ее описывают скудно, хотя, сколько о ней не говори - этого может быть недостаточно. И рассказать невозможно, потому что само значение представляет собой таинство.

статья Йоги Матсьендранатх Махараджа, Натха-Сампрадайя

Аватара пользователя
tot
Опытный практик
Сообщения: 2085
Зарегистрирован: 07 фев 2007, 22:43
Контактная информация:

Сообщение tot » 15 июн 2010, 17:24

В статье слишком много эзотерики и ссылок на символы. При этом нет ссылок на конкретный опыт, на описание реальных процессов при работе с тонким телом. Это плохо. Это значит, что человек писавший эту статью, не знает как это все работает в реале. Половина статьи вообще состоит из предположений автора, выдаваемых за факты.
Вывод: это необъективная информация.

Jyotinath
Опытный практик
Сообщения: 18
Зарегистрирован: 31 авг 2009, 10:28

Сообщение Jyotinath » 17 июн 2010, 10:24

Адеш!

"tot" писал(а):В статье слишком много эзотерики и ссылок на символы. При этом нет ссылок на конкретный опыт, на описание реальных процессов при работе с тонким телом. Это плохо. Это значит, что человек писавший эту статью, не знает как это все работает в реале. Половина статьи вообще состоит из предположений автора, выдаваемых за факты.
Вывод: это необъективная информация.


Символика часто пугает, особенно если она не понятна. Это вначале.. Потом, когда Вы глубже начинаете изучать эту тему, одновременно практикуя, то что доступно вам на данный момент, вы начинаете понимать суть описанных процессов и явлений. Очень важно практиковать и сравнивать свой опыт с написанным. Также кто-то должен корректировать вашу садхану, чтобы практика была верной - ваш Гуру. Есть много признаков истинного Гуру и требований к нему, предъявляемые традицией (самоназначенные "Гуру" и свеж-придуманные системы обходят эту тему стороной давя просто на веру, о качествах "учителей" в них, зачастую говорить не приходится). Эта тема достаточно велика и серьезна, чтобы описывать ее здесь. Можно завести отдельную ветку.

Что касательно, как Вы говорите "предположений", то в статье скорее, присутствуют описания данных процессов из йогических текстов, которые были написаны йогами и сиддхами тех времен. Жаловаться на недостаток опыта им явно не приходилось, так собственно и были написаны многие тексты- как описание реального опыта йогина. Да, язык оригинальных текстов во многом символичен, и должен быть правильно истолкован. Без традиции в которой есть реализованные мастера и Гуру, который может это все донести в неискаженном виде, понять внутренний смысл текстов практически невозможно, а цена ошибочного толкования при усердной, но неверной практике, может оказаться немаленькой для нашей психо-физики.

В скором времени мы планируем запустить сайт с ответами Гуруджи на вопросы по теории и практике йоги, тантры, вопросы относительно традиции - тематические подборки с натховского форума. Будет разделение по темам, например "Мокша", "Пранаяма" и т.д.
Как запустится - выложу линк. Практики смогут найти для себя многие ответы.

А пока если у Вас будут конкретные вопросы - задавайте, можем развить эту тему здесь, только, просьба, без необоснованных заключений.


PS. К слову, недавно сам разбирал тему пранаямы, так вот, например, понимание устройства канды и нади, дает понимание почему в Ха-Тха йоге используется полное дыхание, когда вдох начинается с низа живота и выдох заканчивается тоже в низу живота, а не как-то по другому. Становится понятно что это дает в практике асан и когда уместно именно такое дыхание. Вот тут и появляется связь с практикой..

Аватара пользователя
tot
Опытный практик
Сообщения: 2085
Зарегистрирован: 07 фев 2007, 22:43
Контактная информация:

Сообщение tot » 17 июн 2010, 10:46

Jyotinath, вы не поняли. Я критикую не потому что мне непонятна символика. А потому как вижу, что писавший данную статью человек далек от практики того что он описывает. Ляпы и глупости присутствуют. Ему самому нужно сначала получить результат, а потом уже пытаться учить других. А не наоборот, как часто и случается: "У самого не получается, эх, буду тогда учить других..."

ЗЫ: И объяснять мне ничего не нужно. Все это для меня уже давно пройденный этап. На практике. Потому я и имею право на критику всяких "гуро-недоучек", что и делаю, дабы хоть немного уберечь наивных читающих-начинающих от неразумного убиения собственного времени.

In Lun
Опытный практик
Сообщения: 45
Зарегистрирован: 20 дек 2009, 17:19

Сообщение In Lun » 17 июн 2010, 11:15

"Jyotinath" писал(а):Адеш!
Есть много признаков истинного Гуру и требований к нему, предъявляемые традицией (самоназначенные "Гуру" и свеж-придуманные системы обходят эту тему стороной давя просто на веру, о качествах "учителей" в них, зачастую говорить не приходится). Эта тема достаточно велика и серьезна, чтобы описывать ее здесь. Можно завести отдельную ветку.

И Вам Адеш!
А давайте и заведем. И пообсуждаем. :biggrin:
Вам и карты в руки, как инициатору.

In Lun
Опытный практик
Сообщения: 45
Зарегистрирован: 20 дек 2009, 17:19

Сообщение In Lun » 17 июн 2010, 11:18

"tot" писал(а):Jyotinath, вы не поняли. Я критикую не потому что мне непонятна символика. А потому как вижу, что писавший данную статью человек далек от практики того что он описывает. Ляпы и глупости присутствуют. Ему самому нужно сначала получить результат, а потом уже пытаться учить других. А не наоборот, как часто и случается: "У самого не получается, эх, буду тогда учить других..."

ЗЫ: И объяснять мне ничего не нужно. Все это для меня уже давно пройденный этап. На практике. Потому я и имею право на критику всяких "гуро-недоучек", что и делаю, дабы хоть немного уберечь наивных читающих-начинающих от неразумного убиения собственного времени.


:biggrin: Так человек, написавший статью - "рукоположенный" гуру от натхов. Парампарический :biggrin:

Аватара пользователя
tot
Опытный практик
Сообщения: 2085
Зарегистрирован: 07 фев 2007, 22:43
Контактная информация:

Сообщение tot » 17 июн 2010, 12:05

Можно взять, например, какого нибудь птушника-слесаря, дать ему диплом хирурга и отправить резать аппендициты и грыжи. Вполне возможно, что если дать ему белый халат и стетоскоп повесить на шею, и заставить ходить по хирургии с умным видом, он вполне прокатит за доктора. А если он еще и не дурак, и почитает на досуге пару медицинских книжек, то будет он выглядеть ну почти совсем как настоящий хирург. Только допускать в операционную такого "специалиста" можно только в случае если аппендицит нужно вырезать какому-нибудь гитлеру или чикотило.

В йоге "дипломированные специалисты" уровня "слесаря-хирурга" дело обычное. Но пока речь идет о начальных уровнях практики, вреда от них практически нет. Преподают физкультурники и психологи гимнастику и аутотренинг, выдаваемые за "йогу", и ладно. Реклама здорового образа жизни дело не плохое. Но когда речь заходит о настоящей практике, о сознательном вмешательстве в работу мозга, эндокринной системы, о работе с тонким телом и прочей экзотике, в этом случае советы дилетанта могут привести к печальным последствиям для здоровья тех, кто этим советам следует.

In Lun
Опытный практик
Сообщения: 45
Зарегистрирован: 20 дек 2009, 17:19

Сообщение In Lun » 17 июн 2010, 12:33

Тот! Вы просто "озмеились" :biggrin:

И, хотя не все столь однозначно, но возражать написанному Вами, не буду. (лучше это сделают сами натхи. Если захотят)

Аватара пользователя
tot
Опытный практик
Сообщения: 2085
Зарегистрирован: 07 фев 2007, 22:43
Контактная информация:

Сообщение tot » 17 июн 2010, 12:40

Если захотят

Если смогут...


Вернуться в «Пранаяма, дыхательные техники»