Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.
Пляшут стрелки, качается маятник,
зеленеет небес бирюза,
а в душе твоей грешник и праведник
смотрят пристально Богу в глаза.
Светлана Кекова
Однажды, находясь в России, Фаек Бириа, один из ближайших помощников Айенгара, обронил любопытную фразу: «Если бы Патанджали сегодня был жив, он никогда не узнал бы йогу в том, чем мы занимаемся». Помню я и другие его слова, прозвучавшие 12 июня 1999 г. на «круглом столе» Третьей международной конференции: «После шестидесяти лет тяжелого труда в йоге наш учитель пришел к пониманию того, что весь смысл уже содержится в “Сутрах” Патанджали». Неясно, правда, зачем столько надрыва, вместо того чтобы начать освоение йоги непосредственно по «Сутрам»?
Поскольку к настоящему моменту (конец 2010-го) накопились и начали, наконец, проясняться реальные последствия увлечений «авторскими стилями», подающимися публике под видом йоги, люди начинают относиться к этому цирку более здраво, что, безусловно, радует. В данной главе речь пойдет всё о той же устаревшей (как утверждают авторы «стилей») йоге Патанджали, на транспонирование которой в современную систему представлений мною потрачена уйма сил и времени. И всё равно пока еще есть потребность в переформулировке основных моментов технологии, для представления их как можно компактнее и с максимальной доходчивостью.
В предыдущих главах подробно обсуждались условия и аспекты практики, теперь будут рассмотрены некоторые ее следствия. После того как глубокая релаксация освоена, психосоматика включает режим самовосстановления и у тех, кто пришел в йогу с деформированной психоэмоциональной сферой, начинается спонтанная разгрузка подсознания, назовем ее сбросом. Чтобы иметь представление о его вариантах и закономерностях уточним, что именно сбрасывается, как и в каком виде.
Для получения ментальной релаксации (ЧВН) нужно, во-первых, прекратить произвольное мышление, то есть:
всё перечисленное излишне, если удается просто закрепить внимание на теле; во-вторых, обеспечить пассивное «созерцание» самопроизвольной (автономной) работы сознания.
Известны два базовых типа мышления – аналоговое и дигитальное. Аналоговое, согласно Г. Бэйтсону, более древний способ функционирования ЦНС. Оно мифологично, интуитивно, связано с инстинктами, вегетативной деятельностью и оперирует целостной, хотя и несколько размытой картиной происходящего.
Дигитальное мышление гораздо более абстрактное, основанное на принципах формальной логики. Эти механизмы (виды) деятельности ума (интеллекта) находятся в оппозиции, и преобладание только одного из них делает поведение человека нежизнеспособным.
При любом типе мышления воспринимаемая информация поступает в мозг по всем пяти портам (если они сохранны) и уже затем, будучи отсортирована системным разумом, осознается каждым индивидом в определенном, присущем именно ему виде:
1. Картинки – человек мыслит исключительно образами, ведущая репрезентация визуальная, как правило, люди такого склада – представители аналогового мышления.
2.Картинки – ментальное пространство заполнено либо «ожившим» текстом, либо абстрактными геометрическими (графическими) флуктуациями – это мышление дигитальное.
3. Внутренний монолог либо диалог (аудиальная репрезентация) – мыш ление скорее аналоговое.
4. Музыка – мышление дигитальное либо аналоговое, репрезентация аудиальная.
5. Нет ни картинок, ни разговора – кинестетическая репрезентация, нередко люди такого склада – дигиталы, весьма успешны в точных науках.
6. Репрезентация смешанная, именно она и встречается в подавляющем большинстве случаев. Человек при этом иногда думает картинками, а порой и проговаривает что-то про себя. Но бывают ситуации, когда речь и картинки представлены в мышлении одновременно.
7. Раздвоенное мышление – как правило, встречается редко. При этом в одной части ментального потока субъект практикует йогу, в другой – с кем-то параллельно общается, что-то решает и т. д. В этом случае репре зентация может быть переменной, но одинаковой в обеих «частях» потока сознания. Если же она разная, это указывает на неполадки в психике.
Иногда репрезентация весьма вариабельна, например, у пациентки Л. процесс входа в ментальный покой был таким: вначале она наблюдала на «экране ума» бегущую строку, содержанием которой были страницы бухгалтерских отчетов. Затем, по мере нарастания релаксации, всё это исчезало, и в уме начиналась болтовня, после ее прекращения перед внутренним взором возникали картинки и сознание начинало «плыть». Весь процесс занимал около получаса.
Как правило, молчанию ума предшествует стадия ментального хаоса (белый шум). Поток образов становится сноподобным и бессвязным, содержание его после выхода из асаны (либо паузы между позами) невозможно вспомнить. Внутренний диалог/монолог вырождается в непонятную болтовню. У кинестетиков возникают подергивания конечностей, непроизвольные движения туловища и/или лица, в восприятии проступает «гул» работы отдельных мышц либо их групп, звук движения крови в теле. Полное (достоверное и однозначное) молчание ума возникает далеко не сразу. И отнюдь не у каждого адепта йоги, а только у какой-то части кинестетиков и дигиталов.
Если садхака «видит» и/или «слышит» свои мысли, то полной и окончательной тишины в сознании может и не на ступить. Как правило, непроизвольная ментальная деятельность отодвигается на задний план и как бы выцветает. Появляется не очень ясная, но четкая дистанция: ты – здесь – наблюдаешь отсутствие ощущений в теле, улавливая сигналы к выходу из позы. А там, на «дне» сознания, как на экране TV, что-то мелькает, говорит, вертится... Часть «Я», практикующая йогу (абсолютный наблюдатель), наблюдает за этими фокусами отрешенно и безучастно, не втягиваясь и не пытаясь понять происходящее. И постепенно эта автономная активность сознания перестает трогать и замечаться.
Вообще молчание ума (ЧВН в разных стадиях) не может возникнуть быстро, его качество зависит от массы непрослеживаемых и неосознаваемых факторов и не сводится к общему знаменателю. У кого-то это действительно тишина и мрак, у других – звездное небо, фосфены, игра цветов, «кино», сны, погружение, провалы. Согласно субъективным описаниям сознание оседает, размывается, плывет, угасает, теряет резкость, становится пунктирным, цепенеет, почти замирает.
В результате такой практики любой индивид постепенно возвращается к присущим ему от природы возрастным психофизическим кондициям, теоретически – со сколь угодно низкого их уровня. В реальности, однако, это не так, какими бы мягкими занятия эти ни были, в периоде освоения они всё равно имеют затратный характер, и только впоследствии прирост энергии начинает превосходить ее вложения.
Регенерация возвращает психосоматику к состоянию устойчивого гомеостаза с любой «стороны» отклонения, выправляется всё, что еще подлежит «ремонту». Если у вас хватило терпения дочитать до этого места, возникает закономерный вопрос: «Почему важнейшую тему ментальной релаксации замалчивают индусы, которые в своих йоговских ашрамах учат кого угодно и непонятно чему, лишь бы платили?» Некоторым кажется, что они утаивают эту информацию из вредности и коварства, кто-то уверен, что индусы просто не могут объяснить этого, хотя сами делают всё как надо.
Мне ситуация видится проще: философы Европы давно отметили своеобразность умонастроения индусов, живущих не разумом, но сердцем. Те, кто побывал в Индии, отмечают предельную психологическую расслабленность населения, что потрясает и захватывает людей Запада. Основную долю этой анестезии обеспечивает, безусловно, религия. Жуткая нищета и жизнь на грани гибели никого особо не напрягает, вера в бессмертие души и хорошее перерождение помогают сохранять беззаботность, несмотря ни на что.
Это нашим людям надо учиться «отстегивать» голову, уходя от бесконечной ментальной суеты, но у индусов нет такой проблемы! И если заговорить с ними на тему психоэмоционального «перегрева» они, скорее всего, даже не поймут, о чем речь. Так же, как не понимают меня наши люди, когда я утверждаю, что практика йоги должна вести к молчанию ума и в этом молчании осуществляться!
Человек Запада так же не знаком с молчанием ума, как рядовой индус с ментальной лихорадкой! Именно неудовлетворенность наличным положением вещей и обусловленная этим активность всегда побуждали западных индивидов к действиям, породившим и науку, и, собственно, саму техногенную цивилизацию. Йога же создавалась в иной информационной среде людьми с иным мировосприятием и типом мышления, вот почему то, что в «Сутрах» Патанджали является общим местом, оказывается для нас камнем преткновения.
Умение безопасно разгрузить подсознание и снять умственный перегрев жизненно необходимо для человека технологического! А подлинная йога как раз это и обеспечивает, что очень важно, поскольку с подсознанием у российского народа – беда. Не побоюсь сказать, что люди с отклоняющимся поведением, невротики, психотики и депрессивные составляют сейчас значительную часть населения России!
Хотя гражданской войны после распада Союза удалось избежать, масштаб социальной катастрофы оказался беспрецедентным, невидимые глазу ее следствия девятым валом прошлись по общественному и семейному укладу, уничтожая относительное благополучие, прежде всего – психологическое! При социализме подавляющая масса советских людей пребывала в состоянии безмятежности. Все социальные блага, а также и завтрашний день были хотя и минимально, но всё же гарантированы государством. Как правило, сбалансированные отношения складывались и в семьях, особенно непьющих.
Какова главная задача родителей? Создавая оптимальный внутрисемейный климат, они прежде всего защищают своих чад от неблагоприятных факторов внешнего мира. Подрастая, ребенок начинает предпринимать вылазки в него из-за родительского прикрытия, по мере взросления они увеличиваются во времени и пространстве, пока индивид не достигнет кондиций, позволяющих ему уйти в автономное плавание.
Но и после этого семья на долгие годы остается для молодых людей поддержкой, страховкой на случай различных жизненных невзгод и тихой гаванью. Это – в норме. Нет дефектов воспитания в семье, есть дефекты самой семьи, которые усваиваются ребенком через имитационное поведение и подсознание!
Начиная с 1993 г. масса людей, одновременно являющихся и родителями, была вынуждена пройти через социально-экономические потрясения, с которыми они так и не сумели справиться. Рушились судьбы, карьеры, в семьях возникало хроническое эмоциональное напряжение, тянущееся годами. И тогда, вольно или невольно, многие начинали срываться на детях. Родители становились источником внутрисемейной агрессии, от которой нет спасения!
Ясно, что неблагополучные семьи были, есть и будут во все времена, я лишь констатирую тот факт, что реалии свободного рынка увеличили их число и степень неблагополучия во много раз! Конечно, никто не застрахован от «свинцовых мерзостей проклятой русской жизни», однако если сами родители генерируют деструктивность, то, хотя ребенок и развивается внешне нормально, его душевное состояние и социальная коммуникация оказываются в будущем сильно осложненными.
Кроме того, есть аксиома: если родители не разобрались успешно с окружающим миром и между собой, проблемы эти автоматически переходят к детям и развиваются затем на их личном жизненном материале! Очень многие из тех, кому было в 1993 г. от пяти до двенадцати лет, стали впоследствии неявными инвалидами детства.
А теперь посмотрим, как вышеизложенное коррелирует с темой подсознания. «В процессе эволюции подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок» («Мозг. Эмоции, по требности, поведение», т. 1). С одной стороны подсознание – демпфер и защита, с другой – своеобразный «отстойник», туда, под порог восприятия, автоматически сбрасывается утративший актуальность и/или опасный для рассудка информационно-эмоциональный «материал».
Если количество и масштаб стрессов, пережитых субъектом в детстве и юности, не выходит за пределы средних значений, защитный механизм вытеснения исправно выполняет свои функции. Но «для любых вещей и переживаний существует оптимальная величина. Сверх этой величины переменная становится вредной» (Г. Бэйтсон).
Стресс (в переводе с английского – давление) – это ощущение в теле, являющееся результатом множества событий, источник которых находит ся либо в самом организме, либо за его пределами. Если удары бытия на чинаются слишком рано и превышают приспособительные возможности ребенка, его подсознание постепенно превращается в своеобразный «мо гильник», переполненный негативом. Поскольку вместе с ситуациями, к которым личность не смогла адаптироваться вытесняются и фрагменты 270 В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ ГЛАВА 10. СБРОС 271 памяти, к ним «примыкающей», индивид оказывается лишенным своей собственной истории. Деформируется структура взаимодействия между сознанием и бессознательной частью психики, что ведет к тотальной аберрации (искажению) восприятия, осознания, мышления и действия. Известно, что «по мере развития человеческой истории менялись нагруз ки, от которых нет программ генетической защиты, и теперь приспосо бление к среде зависит от психических возможностей человека во много раз больше, чем от силы его мышц, крепости костей и сухожилий и скорости бега. Опасным стало не оружие врага, а слово. Эмоции человека, изначаль но призванные мобилизовать организм на защиту, теперь чаще подавля ются, встраиваются в социальный контекст, а со временем извращаются, перестают признаваться их хозяином и могут стать причиной разруши тельных процессов в организме» (Радченко, 2002). Иными словами, вытес ненный в подсознание негатив и неудовлетворительная коммуникация с миром вызывают даже у очень молодых людей сначала функциональное угнетение и разлад, а впоследствии приводят к органическим заболевани ям органов и систем. Даже если детство и семья благополучны, а вытесненный матери ал компенсирован, у человека нашей реальности остается проблема на копления перегрузок текущих. Жизнь требует постоянного усложнения ментальной деятельности и увеличения скорости реагирования. Эмоции мешают абстрактному мышлению, гормональные механизмы их обеспе чения с одной стороны – постоянно угнетены, с другой – порожденный стрессами адреналин не утилизируется необходимой и достаточной фи зической активностью. Это ведет к постоянному преобладанию симпатики и мышечному ги пертонусу, сохраняющемуся даже во сне. Опасно растет общее нервное напряжение со всей сопутствующей атрибутикой – сужением поля вос приятия, нарушением четкости мышления, ухудшением коммуникации с окружающим и т. д. Восприятие, кстати, устроено удивительным образом, кажется (если мы пребываем в здравом уме и твердой памяти), что сознание (внима ние) действует подобно лучу прожектора, высвечивающему в ночи пей заж. Кажется, стоит лишь направить внимание (а вместе с ним и взгляд) на что-то, как оно становится ясно воспринимаемым. Но это лишь одна из многих иллюзий, осложняющих жизнь. Деформированное сознание в отличие от прожектора действует как проекционный фонарь, не проясняя ситуацию, но накладывая на нее собственные искажения. Такое состояние называется омраченностью, ментально-эмоциональным токсикозом. «Ограничения (деформации. – В. Б.) личности находятся вне сознания и обусловлены количеством и характером вытесненного» (Грегори Бэйтсон). Как правило, наличие этого токсикоза субъект не осознает, ему кажется, что с ним-то как раз – порядок, это «снаружи» всё идет как не надо. Ошибки поведения множатся и наслаиваются, ломая все планы, расчеты и, в конеч ном счете судьбу. «Жизнь всё больше начинает походить на сказку, полную ярости и шума, излагаемую идиотом» (Шекспир). В перспективе маячит что-либо из малопривлекательного набора: срыв адаптации, невроз, функ циональные расстройства, депрессия, пограничное состояние, психоз. В любой нервной сети (в том числе в ЦНС человека. – В. Б.) суще ствует два противоположно направленных фундаментальных процес са – поступление информации извне в психику, и затем ее извлечение оттуда в сознание. Совокупная энергия психики всегда равна единице, она оптимально и автоматически распределяется по всему спектру реакций на окружающий мир. Днем основное ее количество уходит на обеспечение работы бодрству ющего сознания, тогда как во время сна большая часть ресурса расходуется внутренней «кухней» бессознательного и процессами восстановления тела. Бодрствующее сознание в обыденности никогда не бывает пустым, а когда такая пустотность приходит во время занятий йогой, то осво бодившаяся часть внутрипсихической энергии по закону сохранения передается подсознанию, дополнительно активируя спрессованное в нем патологическое содержимое. Это способствует его просачиванию сквозь анамнестический барьер в разреженное ментальное пространство. Возни кают необходимые и достаточные условия для транспорта вытесненного материала из подсознания (и не только. – В. Б.) к ее «поверхности». Это и есть то, что здесь именуется сбросом. С одной стороны, это кризис си стемы, с другой – трансформация к лучшему. Как и насколько будет осознан этот материал субъектом – решает си стемный разум, прежде всего оберегая рассудок. Этот высший коорди натор диверсифицирует сбрасываемый материал по соответствующим каналам восприятия (которые теперь работают каналами сброса!), через которые он и аннигилирует. 272 В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ ГЛАВА 10. СБРОС 273 Главное условие запуска процесса системной разгрузки подсознания – максимальное (на протяжении всей практики) торможение ума и падение его тонуса, что сопровождается парасимпатическим преобладанием. Ведущая репрезентативная система организует (оформляет) анниги лируемый материал, определенным образом представляя его в сознании, но содержание «сброса» ученик (а до завершения процесса – пациент) йоги осознает лишь отчасти. В подавляющем большинстве случаев сброс происходит неосознанно, через физическое движение, ощущения (бес причинную боль) в теле либо выраженные эмоциональные «откаты», так или иначе отражаясь во снах. Многие известные методы психологической разгрузки и реабилита ции (психоанализ, ребефинг, НЛП, гипноз, аутогенная тренировка, геш тальттерапия, томалогия, деконцентрация и т. д. и т. п.) проигрывают в безопасности сбросу! Поскольку он по большей части происходит вне сознания, без повторных ассоциативных переживаний, присущих пси хоанализу! Запуск автономного процесса разгрузки подсознания инициирован субъектом, но реализуется психосоматикой без какого-либо вмешатель ства (а, по большей части и ведома. – В. Б.) личности либо влияния из вне! И потому процесс этот безошибочен, безопасен и оптимален. Рассмотрим более или менее типичные варианты сброса. Для успешной йогатерапии (как, впрочем, и терапии любой) необхо дима качественная коммуникация с пациентом. Она осложняется тем, что «кинестетики обычно жалуются на аудиальных и визуальных собеседников, обвиняя их в бесчувственности. Визуализаторы упрекают аудиалов в том, что те не обращают на них внимания, поскольку во время разговора не смо трят им в глаза. Аудиалисты жалуются, что кинестетики их не слушают и т. д. В конечном итоге всех недоразумений представители одной группы расценивают поведение другой группы как намеренно недоброжелательное и патологическое («Структура магии», т. 2). Надо также учитывать, что преобладание ведущей репрезентативной системы не означает бездействия остальных. Многие одновременно мыс лят образно и вербально, а кинестезия вообще представлена у каждого (исключая «пограничников» и тяжелых невротиков). Кроме того, знание ведущей репрезентации имеет решающее значение при выборе подходя щей медитативной техники. Итак, сброс двигательный, в нем всё ясно и наглядно. Пример: мужчина тридцати пяти лет, астенического сложения, средних физических данных. Обстоятельства детства – неудовлетворительные. В анамнезе полжизни сенной лихорадки с мощными летними обостре ниями, высокий уровень тревожности, мышечный гипертонус, сколиоз, хроническая усталость и бессонница. По мере занятий йогой общее состояние начало медленно и неуклонно улучшаться. Через два года практики от аллергии остались слабые вос поминания, здоровье на 95% пришло в норму, однако самое интересное не это. Ведущей репрезентацией у парня была кинестезия, в простран стве ума он никогда ничего не видел и не слышал, мысли возникали ниоткуда и в неосознаваемом виде. Когда релаксация достигла определен ной глубины, в теле начала эпизодически проявляться мелкая мышечная дрожь – вокруг глаз, в правом бедре, бицепсах. В Шавасане появлялась легкая судорога в мизинце левой ноги, медленно распространяясь на всю конечность. Параллельно этот же процесс захватывал правую ногу, ту ловище и руки, в итоге всё тело начинало странным образом двигаться, словно в приступе пляски святого Витта. Какими-либо эмоциями всё это не сопровождалось. После нескольких минут такого непроизвольного цирка, когда ощущения начинали приобретать неприятный оттенок, па рень, который всё это время не препятствовал процессу, сильно напря гал, а затем отпускал мышцы тела, одновременно открывая глаза, после чего двигательный произвол немедленно прекращался. Такие проявления систематически возникали в Шавасане около полугода, затем постепенно сошли на нет, а настроение и мировосприятие существенно прояснились. Но однажды у человека этого случился мощный визуальный выброс. Просматривая в кругу семьи художественный фильм, он ощутил вдруг сильнейшую тошноту, едва успел добежать до туалета и, пока желудок выворачивался наизнанку, в сознании отчетливо всплыл эпизод много летней давности: пьяный детина на деревенской улице ухватил за ворот и бьет кулаком по голове маленького мальчика. Пример: дама плотного телосложения, в начале практики общее со стояние плохое. По типу ведущей репрезентации – кинестетик и дигитал. Много лет, пока муж от одного запоя переходил к следующему, ей при ходилось растить детей и содержать семью. В результате формировалась бессонница, хроническое переутомление, общая угнетенность и потеря 274 В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ ГЛАВА 10. СБРОС 275 интереса к жизни. К тому времени, когда глава семьи в очередной раз вышел из пике, а дети выросли, душевное и физическое состояние дамы оставляло желать лучшего, а любые попытки как-то его изменить (поездки в Индию, пребывание в ашрамах и т.п.) были бесплодны. Через полгода за нятий асанами в релаксационном ключе, когда голова ее начала освобож даться от мыслей, начался активный двигательный сброс. Это было зре лище! В Шавасане тело дамы ходило волнами, как ковер, когда его трясут, держа за один край, спина буквально хлестала о пол, те, кто был в Шавасане рядом, пугались. При этом отключение головы сохранялось! Иногда (и не мудрено!) после Шавасаны у нее болели мышцы живота и спины. Общее состояние и настроение на время разгрузки подсознания (примерно год и три месяца) оставались неустойчивыми, порой возникали беспричин ные слезы, физический и душевный дискомфорт. Затем наступило резкое улучшение, начиная с настроения и цвета лица и до «физики». Изменилось восприятие, отношение к текущим проблемам, характер снов, прежние стрессы аннигилировали, новые больше не накапливались. Хотя прошлое осталось неизменным, оно больше не давило, появился устойчивый опти мизм по отношению к будущему и жизни вообще. Пример: человек лет тридцати с небольшим, телосложение атлетиче ское, мощнейший интеллект. Репрезентация аудиальная. После службы в армии подвергся оперативному удалению меланобластомы и выжил – факт исключительный. Затем ушел в бизнес и долгое время подвергался экстремальным нагрузкам. В момент нашей встречи был сильно переу томлен как физически, так и эмоционально, страдал бессонницей. Для того чтобы хоть как-то расслабиться, ему нужно было как минимум два литра водки. Поскольку всё, за что бы ни брался, человек этот выполнял очень качественно, релаксация у него пошла фактически сразу и двига тельный сброс был крайне активным, в виде мощных мышечных спаз мов конечностей и туловища. Он мог улечься на пол для прослушивания Нидры в одном месте комнаты, а очнуться совершенно в другом, и как он туда попал – не имел представления. Пример: женщина средних лет, характер истерический. Детство и юность с крайне осложненным семейным климатом, вплоть до окончания школы, чтобы поменьше бывать дома, активно занималась спортивными танцами. После полугодичных занятий йогой проявилось следующее: прослушивая Нидру, она отключалась почти сразу, затем, где то посредине текста вставала и начинала двигаться с полузакрытыми гла зами. На что это было похоже – объяснить не могла, какая-то медленная танцевальная акробатика с лицом сомнамбулы и невероятными движени ями, иногда напоминающих асаны. Это могло продолжаться до получа са, потом она опускалась в Паванамуктасану и замирала минут на десять. О том, что было с ней – не помнила, но чувствовала себя замечательно. Если во время «танца» звонил телефон либо кто-то из присутствующих делал резкое движение – дама приходила в себя и у нее начиналась истери ка с последующим обмороком. При ежедневной практике асан и Нидры происходили такие двигательные разряды примерно два раза в месяц, но через полгода прекратились, и общее состояние значительно улучшилось.