Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.
Есть две вещи, которые трудно получить: первая — молоко, вторая — женщина, которая может действовать согласно твоему желанию.
Эта шлока не должна пониматься буквально. В тантрической практике ваджроли необходимы две вещи. Одна из них молоко, другая — «послушная» женщина. Молоко — это кшира, в данном контексте это слово относится к потоку жидкости или нектару из бинду; оно означает также семя. Трудность заключается в том, чтобы сохранить его в собственном теле — даже после того, как оно будет выпущено. Во-вторых, трудно найти женщину, которая была бы такой же опытной в практике, как мужчина, или даже более опытной, чем он. В соответствии с ритуалом вама марга тантры ведущей в практике является женщина, поскольку она является проявлением шакти и искра творения, или кундалини, идет от нее. Третьим неуказанным требованием является наличие гуру.
Желательно, кроме того, чтобы практики ваджроли, амароли и сахаджоли сохранялись в секрете — из-за тех общественных взглядов, согласно которым они соответствуют «безнравственному поведению». Введение в эту практику дается лишь ревностным и преданным йогам, а не обычному человеку или случайному просящему.
Система хатха-йоги строится на основании тантрических практик. Опущены только тантрические ритуалы. Это не совпадение, поскольку вся йогическая система была получена от гуру тантры. В хатха-йоге были сохранены все основные техники, предназначенные для соединения положительной и отрицательной энергий внутри отдельного индивидуума.
Практикуя во время испускания в половом акте постепенное перемещение сжатия вверх, каждый мужчина и каждая женщина достигает совершенства в ваджроли.
В тантрической системе считается, что муж и жена должны практиковать тантру совместно и что для этой цели они должны овладеть некоторыми техниками. Мужчина должен освоить ваджроли, а женщина должна освоить сахаджоли — и это в комбинации с мула бандхой и уддияна бандхой (но не в качестве бандхи, а в качестве мудры).
Совершенство -в ваджроли означает умение вытягивать назад семенную жидкость в кульминационный момент полового акта. Это включает в себя практику сокращения мышц и контроля за поведением мышц в области расположения мочеполовых органов. Эта практика должна выполняться ежедневно в сиддхасане (сиддха йони асане) с теми же последовательными стадиями, как это описано для мула бандхи. Поначалу мышцы органов выделения и мочеполовых органов стремятся сокращаться самопроизвольно. Мышечные сокращения должны быть изолированы в трех различных участках. В конечном счете сокращения мышц должны стать такими управляемыми и сильными, чтобы создавать втягивающее усилие, направленное вверх. В женском теле при полном сокращении мышц должны двигаться вверх малые срамные губы. Практика уддияна бандхи перед практикой ваджроли способствует созданию большего всасывания и более плотного сжатия.
Согласно трактату «Гхеранд Самхита» ваджроли является совершенно другой техникой. Все подробности, по-видимому, там опущены. Вы должны уравновесить тело на ягодицах и заложить ступни за голову. Руки находятся перед телом, а ладони — на полу. В этой позе сжимается область мочевого пузыря, а также сокращаются мышцы мочеполовых органов. Специально, однако, не оговаривается, что эти мышцы сокращаются или должны сокращаться. Нет также никакого намека на сохранение семенной жидкости.
Ваджроли для женщин называется сахаджоли. Йогини практикуют сахаджоли с целью регулирования секреторных выделений из яичников. Это основа сохранения, и хатха-йога считает, что это очень важный момент. Мужчина должен сохранять свое семя, вира, а женщина должна сохранять свои выделения, раджас. Воздержание от половой жизни не пропагандируется. Это один из наиболее важных моментов, который все должны понимать очень ясно, поскольку это самая научная точка зрения. Это не означает, что безбрачие не признается вообще. Безбрачие имеет свои выгоды, но оно не всегда полезно. Оно противоречит самой реальности и процессам природы. Что же тогда делать? Хатха-йога входит с предложением. Это называется принципом сохранения. Если вы в состоянии овладеть технологией сохранения, вы брахмачари.
Если вы овладели технологией сохранения, то вы можете быть брахмачари даже в том случае, если вы женаты и имеете семью. Важным является сохранение, а не сам половой акт. Если имеют место отрицательные последствия, то они обусловлены потерей, а не половым актом. Именно поэтому для женщин описывается сахаджоли и для мужчин — ваджроли.
При медленном вдувании воздуха в предписанную трубку, вставленную в отверстие мочеиспускательного канала пениса, постепенно воздух и прана перемещаются в ваджра канду.
Подготовка к ваджроли должна осуществляться обязательно под руководством гуру, а не просто любого учителя. Этой форме ваджроли учат довольно редко. В трактате «Хатхаратнавали» говорится, что изучать ее должен лишь тот, «кого гуру чувствует, как свою собственную прану. Она не должна передаваться чьему-либо сыну вне традиции гуру/ученик». Поэтому, хотя техники и соответствующие инструкции здесь и приводятся, их не следует пробовать исполнять только из любопытства.
В «Хатхаратнавали» утверждается, что практики ваджроли и сахаджоли должны выполняться соответственно мужчинами и женщинами. Полный метод выполнения этой практики в данной шлоке не приведен, но в «Хатхаратнавали» имеется подробное описание: «Как утверждает автор «Хатха-йога прадипики», следует с усилием дуть через уретру (мочеиспускательный канал) при помощи предписанной трубки. Это должно выполняться повторно. Если трубка сделана из зеленой травы, то через нее будет проходить недостаточное количество воздуха, но если количество воздуха не является важным, то такая трубка может быть использована. Йог Шриниваса рекомендует трубку из золота, серебра или чистой меди. Трубка должна быть весом в три палы и иметь в длину двенадцать кубитов. Трубка должна быть гладкой, яркой и мягкой и должна иметь вид зонтика*. Она должна быть введена в уретру быстро, осторожно, но без страха. Это даст стабильность и силу органу воспроизведения, а также приведет к увеличению количества семени».
Особенно рекомендуется трубка из одного из стабильных металлов, поскольку они являются химически инертными и не раздражают и не загрязняют уретру. Подходящие для этого вещества в Древности было трудно или невозможно достать, поэтому риск раздражения или внесения инфекции в мочевой пузырь при введении нестерильного катетера из непригодного материала был велик. В наш век развитой медицинской технологии мы можем предположить, что приемлемой заменой предлагающимся веществам будет нержавеющая сталь, используемая для хирургических инструментов, а практически можно использовать стерильный резиновый мочеточниковый катетер (диаметром номер 4) длиной около двадцати сантиметров. Потом диаметр катетера можно будет увеличить до номера 8. Какой бы материал для трубки ни использовался, она должна быть предварительно простерилизована.
Обычно катетер смазывался миндальным маслом или топленым маслом, чтобы он легко проходил вдоль уретры, не повреждая нежную выстилку. В наше время введение катетера в мочевой пузырь в стерильных условиях — рутинная медицинская процедура. Сначала за стерильной занавеской и с использованием стерильных перчаток обмывается вся область мочеполовых органов. Эта процедура не без трудностей; мы можем предложить йогу вымыть тело и руки мылом и вытереть их полотенцем, подстелив при этом под тело чистую простыню. Стерилизованный катетер может быть затем смазан слабым раствором нераздражающей бактерицидной жидкости, такой как савлон.
Считается, что катетер должен быть осторожно введен на глубину двенадцать ангул (17 сантиметров), а две ангулы (3 сантиметра) должны оставаться снаружи от кончика пениса. Это зависит от индивидуальных структуры и размеров тела. Важно то, что катетер должен пройти до входа в мочевой пузырь, а небольшая часть его должна оставаться вне тела, чтобы жидкость могла втягиваться вверх в мочевой пузырь.
Поначалу должна вводиться только часть катетера, прибавляя по одному или два сантиметра в день. Если нет никаких неприятных ощущений или препятствия, можно ввести его несколько дальше. При преодолении входного ободка мочевого пузыря может быть встречено некоторое сопротивление. Это вызвано тем, что в этом месте предстательная железа охватывает уретру. Это препятствие нельзя преодолевать силой, потому что уретра может быть при этом прорвана. При этом манипуляции должны быть очень нежными, а половой член поддерживаться под тем же углом, под которым он находится в состоянии эрекции. Все это должно выполняться постепенно, день за днем. Не ускоряйте, не форсируйте эту процедуру, поскольку возможны серьезные повреждения. Успех достигается только при последовательных и нежных действиях.
Когда сопротивление преодолено, чувствуется, что катетер свободно входит в мочевой пузырь, и его содержимое может немедленно пройти через катетер, если только он не был опорожнен до начала практики. Эта моча должна быть собрана в чистый сосуд.
Теперь следует практиковать уддияну и наули в стоячем положении. Это всасывает воздух в мочевой пузырь. Позже всасывающая сила может быть увеличена за счет выполнения уддияны в положении на корточках (уткатасана). Только после того, как вы научитесь всасывать вверх воздух, следует выполнять ту же практику, поместив конец катетера в сосуд с чистой тепловатой водой и всасывая воду вверх через катетер. После этого следует втягивать внутрь различные жидкости все большей плотности и вязкости.
В традиции хатха-йоги в мочевой пузырь сначала втягивается воздух, затем вода, масло, мед и, наконец, жидкая ртуть. Некоторые авторитеты считают, что нет необходимости и даже не рекомендуется использовать какие-либо другие жидкости, кроме воды. Вместо втягивания в мочевой пузырь различных вязких жидкостей можно использовать чистую воду, а силу всасывания увеличивать за счет увеличения высоты, на которую поднимается жидкость. Поднятие воды на тринадцать сантиметров эквивалентно поднятию ртути на один сантиметр, потому что удельный вес ртути в тринадцать раз больше, чем удельный вес воды.
Использование ртути в качестве медицинского вещества часто указывается в древней аюрведе, а также в алхимии, где она являлась одним из трех основных элементов, которые преобразовывались в золото. В Индии, по рекомендациям древней науки аюрведы, в тело вводились пеплы различных элементов (бхасмы), причем утверждалось, что при усвоении телом ртути может быть достигнуто бессмертие. Считается, что таким способом достигли бессмертия Сиддха Нагарджуна и Нитьянанда, два сиддха направления Натх.
В настоящее время медицинская наука считает ртуть сильным ядом, и поэтому некоторые исследователи сейчас полагают, что эти древние предписания были аллегорическими указаниями на секретные техники, которые давали бессмертное сознание (золото). Более чем вероятно, что древние указывали в скрытой форме не на потребление ртути внутрь, а на ее использование в совершенствовании ваджроли мудры, как дарующей бессмертие.