Патанджали. Йога-Сутра. - Страница 5
Глава 4. Просветление
1. Самадхи можно достичь способностями, данными от
рождения, с помощью некоторых химических веществ, регулярных
упражнений с мантрами, постоянным самоограничением и медитациями.
2. Переход Самадхи с одной ступени на другую достигается
с помощью познания своей Природы.
3. Благие поступки и другие косвенные условия духовного
продвижения функционируют как убирающие преграды в духовном
развитии.
4. Иные понятия (в отношении Самадхи) произошли только
в результате неведения.
5. Несмотря на то, что возможности различных созданных
уровней сознания (животное, человек и т.д.) безграничны,
все они контролируются одним общим Сознанием.
6. Из всех видов сознания то, которое может быть
достигнуто посредством Самадхи, избавлено от невежества.
7. Людские деяния для просветленных не являются ни
плохими, ни хорошими. Другими они воспринимаются как плохие,
хорошие и смешанные.
8. Эти три категории восприятия проявляются только
в том случае, если появляются соответствующие им состояния.
9. Существует определенная связь в желаниях, которая
не обрывается даже при наличии разделяющего их времени,
пространства и свойств.
10. Человеческому уровню сознания свойственно постоянное
стремление к счастью, и поэтому жажда обладания счастьем
безгранична.
11. Из-за того, что счастье вызывается определенными
причинами, имеет определенные последствия, семена и источники,
при их исчезновении исчезает и сама категория счастья.
12. Прошлое и будущее едины по своей природе, так
как в одном уже изначально заключено другое.
13. Качества, принадлежа к природе гун, бывают непроявленными
и проявленными.
14. Общность материального мира происходит от общности
мира непроявленного, и поскольку существует всего три гуны,
любые изменения этих гун взаимосвязаны, а потому миры проявленный
и непроявленный имеют единые законы.
15. Даже абсолютно одинаковые предметы, восприятия
и желания имеют отличия для разных уровней сознания.
16. Все предметы и явления постигнуты или не постигнуты
сознанием в зависимости от того, отражаются они в сознании
или нет.
17. Возможности человеческого сознания, под- и сверхсознания
не имеют границ, так как все они связаны с Вечным Единым.
18. Все тела, которыми человек познает Природу, изначально
незагрязнены, так как принадлежат соответствующим телам
Вечного Единого.
19. Однако человек не может одновременно познавать
один предмет двумя различными способами.
20. В противном случае слишком велики ошибки и искажения
знаний.
21. Поскольку объект любого познания, в конечном
итоге, один и тот же (Вечный Единый), когда Душа постигает Его, она приобретает абсолютные
знания.
22. Получив информацию через Саманияму и органы чувств,
сущность приобретает абсолютные знания.
23. Восприятие знаний, будучи различно по способам
получения и окрашенное различными впечатлениями, у разных
людей будет различным.
24. У просветленного прекращается окрашивание познаваемого
собственными впечатлениями.
25. В этом случае сознание, идущее к истинному знанию,
достигает своего изначального состояния всеведения.
26. Препятствием этому служат мысли, появляющиеся
от впечатлений.
27. Разрушаются мысли путем устранения впечатлений,
как описано ранее.
28. Лишь просветленный и отказавшийся от плодов своего
знания достигает "Самадхи без различения".
29. Это дает ему прекращение страданий и Сансары.
30. Тогда его знание становится Истинным и Беспредельным,
а неведение – ничтожным.
31. Тогда заканчиваются видоизменения состояний,
так как душа достигает цели.
32. Прекращаются и видоизменения гун, достигшие своей
цели.
33. Устраняются недостатки, как потерявшие природу
своего проявления.
34. Так происходит постижение сущностью Истины.
