Об авторе Denis Zaenchkovsky

О СЕБЕ своем пути в йогу. Мое понимание и стиль практики сложился в результате многолетнего изучения и практики йоги. Личный интерес к теме, развивался постепенно. По-началу, я много читал и увлекался философией востока, занимался некоторыми видами боевых искусств, психотехниками. Поступил 1992 г. и закончил в 1995 г. Московский экстерный университет по специальности каноническая философия (теология). Исследуя разные теории, тренинги, религии и духовные концепции, я, как мне казалось, нашел что искал. Труды по Кашмирскому шиваизму, агамы и переводы тантр открыли мне новый мир. Спустя несколько лет, стало очевидно, что красиво изложенные учения не работают без адекватной практики. Так я открыл для себя хатха йогу. Точкой отсчета для своей йоги я считаю осень - зиму 1994- 1995г , Заниматься приходилось больше по книгам и выездным семинарам. Физическая подготовка была и до этого, но именно тогда я увидел, что занятия хатхой аккуратно ложаться в структуру метафизики без ” системных противоречий “. Позднее, в хатхе мне помогли сориентироваться программы А. Сидерского и А. Лаппы (с 1997 по 2001). В их практике было ощущение структуры и упорядоченного потока. Передавались методы по преимуществу на выездных семинарах. Для закрепления информции и адекватного участия в тренингах требовалось много заниматься самому. Для совершенствования практики хатхи я использовал доступные видео с записью тренингов отчественных мастеров на VHS. Позже появился Дэвид Свенсон, тоже на VHS. Базовой информацией по хатхе оставалось учение П. Джойса – Б.К. С. Айенгара — Т. Кришнамачарьи. Но и их труды появились позже. Затем, в Индии я встречал множество учителей, которые с большим уважением отзывались об этих мастерах, но не принадлежали к числу их студентов. Система йоги, изложенная в Йога Дипике ( Б.К. С. Айенгара) , изучение серий Аштанга виньяса йоги. Авторские вариации на эту, привели к пониманию, что у разных стилей йоги, одна основа. Аштанга виньяса йогой я так же занимался около 2 — х лет самостоятельно, по видео материалам, сделав практически все, что на тот момент было доступно ( 1-2-3-4-5 серии). Затем стал вводить в свою практику больше статических элементов, избегая лишних движений…НА стадии формирования “своего стиля”, важным оказались знакомства с индийскими учителями, которые до 2000 г. не были известны в нашей стране. Б.М. Сингх ( Дели) , Гопал Кришна ( Бангалор) – мастера представляющие школы йоги Бангалора и Дели. А так же йогачарья Ванкатеш из Майсора, показавший преимущество одного — двух сложных положений в статике, перед десятком динамических техник. Метод сохранения и распределения энергии в статических стилях, оказался не менее важным, чем динамические техники аштанги. Динамика могла обеспечить быстрый набор тренировочной формы, но не могла дать силы, релаксации и глубины состояний в асане. Направления ”хатха йога из Индии” зачастую относились к « терапии» или «йога спорту», либо к йоге как духовной практике, где работа с телом сводилась к контролю дыхания и неподвижной позе в медитации. “Йога” или ” классическая йога” ”аштанга йога” или ” йога Патанджали” не является брендом и не означает принадлежности к какой то конкретной школе, в том числе и в самой Индии. Очевидны этапы этой практики и ее 8 составляющих. Каждый мастер создает свою практику, продолжая уже существующие линии знания. Получить полноценный метод йоги, можно только от Учителя, передающего знание в данный момент. Эта аксиома передачи в знание и в учение йоги, ее суть. Но, в современном мире йога, передается не как единое знание, а как набор различных по характеру и значению техник и дисциплин, а каждый преподаватель занимает свою нишу и передает другим по сути, свой опыт погружения в тему… Для меня… результатом изучения индийских стилей, и знакомств с преподавателями йога классов, стала информация по безопасной практике предельных, положений на прогиб и баланс; работа с коленями и суставами. Это знание помогло мне избежать травм при самостоятельном освоении предельных положений. Как в личной практике, так и на соревнованиях. Постепенно я вывел алгоритм развития асан от простых к сложным, а так же смог оценить преимущества и недостатки различных способов их организации в серии. Однако после обширного экскурса в хатха йогу с 1995 по 2003г, мне пришлось вернуться к той точке, с которой я начинал. Важно было найти настоящих мастеров йоги в Индии, предлагавших в качестве развития нечто большее, чем асаны и классы терапии. А для этого нужно было на некоторое время ”выпасть из обоймы” московских инструкторов, выучить пару языков и уехать в “дикую Индию”, в места, куда не ступала нога белого человека… Одновременно с преподаванием групп и разработкой материалов по асанам, я занимался полученной практикой. В ней концентрация сочетается с контролем дыхания. Недостающее звено я нашел… Постановка вопроса: что же важнее, йога тела или сознания?, предполагает ответ в соответствии с временем, местом и обстоятельствами, и… характером вопрощающего. Мудрые тексты говорят — для каждого этапа жизни — своя йога… Мы не можем ограничивать знание духовных сфер лишь тем, что понятно и близко исключительно нам… И потом, если вы развиваетесь, то все меняется, в том числе и восприятие. Духовный путь, это путь в неизвестное… и у каждого он свой. Знание ЙОГИ - осознание связи индивидуальной и Вселенской души, содержит ответы на ВСЕ вопросы. Главное - к какому типу знаний мы готовы сейчас…